天堂殺戮由愛而起的殺戮浸染著天堂的聖地，天使披上戰衣掃清邪魔，讓聖潔的天堂重新沐浴著眾神的光輝。
操作
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適用機型
諾基亞-S602.0/(6620,6600,3650,6682,6680,6681,3230,6670,6260,6630,7650)
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索愛-K506系列/(K508C,K506C,K500C,Z608c,Z520c,Z550c,K310i,K320i,K510i,W200i,W300i,Z530i)
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松下-X800系列/(X800,X700)
西門子-SX1系列(176*220)/(SX1,U15,CF72)
三星-D720系列/(D720,D730,D700,D710,D728,Z600)
聯想-P930系列/(P930
遊戲知識拓展-天堂
天堂tiāntáng
(1)[heaven;paradise]某些宗教指正直者死後的靈魂居住的美好的地方。
出處：跟“地獄”相對。《宋書·夷蠻傳·天竺婆黎國》：“敘地獄則民懼其罪，敷天堂則物歡其福。”唐慧能《壇經》：“一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。”元李翀《日聞錄》：“為禍福於冥冥，使有罪者出之地獄，置之天堂也。”
示例：死後進天堂。
(2)美好的生活環境。
出處：元王實甫《破窯記》第一折：“你孩兒心順處便是天堂。”清薛福成《天堂地獄說》：“夫詩書之味，山水之娛，妙景良辰，賞心樂事，皆天堂也。”周而復《上海的早晨》第四部三二：“你娘講的對，從前過的是地獄生活，現在好比進了天堂。”
(3)[forehead]〈方〉∶指額頭。
出處：宋周密《齊東野語·徐謂禮相術》：“﹝賈似道﹞馳馬出遊湖山……有布裘道者瞪視曰：‘官人可自愛重，將來功名不在韓魏公下。’賈意其見侮，不顧而去。既而醉博平康，至於破面。他日復遇道者，頓足驚嘆曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令終矣。’其後悉驗。”歐陽山《高幹大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，燒得怕人。”
示例：黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌。
天堂的內涵類似於天國，天國包括天堂，但不局限於天堂；如今天國在人間，是alreadybutnotyet，直到基督復臨時才完全實現。
天堂的定義：根據基督教傳統，這是唯一神祇與眾天使、聖人居住之地。一般人類若懷有敬虔之信仰心、一生無罪無垢即有可能進入此地。
天堂的定義：天國即天上的王國。天國(希臘原文：Basileia)有王權，無上之權，統治之意。因此天國是指神的權柄所統治的國度，在聖經中含有三層意義：
1.直接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王（路加福音17：20-21）；
2.指神的教會，由神親自作王統治，彰顯神的智慧，權能與榮耀（馬太福音13章：24，31，44）；
3.主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是基督教信徒們所盼望最美好的歸宿。
「天國近了」，這是耶穌開始傳道時，首先提到信息，主的門徒將主耶穌從傳道起到救恩完成為止，有關天國的信息記載在福音書里，我們就來查考有關這方面的道理。
天國在聖經上又稱為「神的國」系指神的選民將來要去的永生國度（馬太福音8：11），同時他指著神的靈所降到的教會和遵主為王的人心。今身神的靈臨到的教會，就是神的國臨到的地方（太12：28），能守主的道，尊主為王成為神所喜悅的人，那人的心就是神的國臨到的地方（路加福音17：21）。
天堂的存在
1.主的證明-主耶穌親自證明天堂的存在。耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。當他被釘十字架，死而復活後，在門徒面前被接升天，是回到天上為我們預備住處（約翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。
2.聖靈的印證–主應許升天後要賜下聖靈（保惠師），為得天國基業的憑據(約16：7；以弗所書1章：13-14)。
3.使徒的見證–保羅，彼得等使徒，均以他們親身的經歷，見證天堂的存在（林前12：2-4；提摩太後書4：18；彼得前書1：4；彼後3：13）。本會信徒也經常在異象，異夢中，蒙神指示天堂的美景。
天堂的稱呼
聖經中有關天堂的稱呼很多，列舉如下：
1.主的聖所——天堂（希伯來書9：24；彼前3：22）。
2.聖徒的國度（雅各書2：5；太25：34）。
3.聖徒的家鄉(來11:13-16)。
4.聖徒安息日之處(來4:9-11；啟示錄14:13)。
5.聖徒的城邑(來12:22；啟22：27)。
天堂的君王
天堂的君王就是天國國王耶穌基督，他是天地的主宰，獨一的真神（太4：10），養育全人類和飛鳥走獸的天父（太6：26），掌管宇宙萬物（太8：27），為人類降生到世上與人類同在（太1：23），成為萬民的救主（路2：10-11），末日還要審判人類（太25：31-32），將萬民帶到他所預備的國（太25：34）；由於主耶穌是全能的主宰，能醫治人各樣的疾病（太8：1-4，9：18-23），自然界的風和雨也聽從他（太8：23-27），使人復活（太9：23-26），有赦罪和留罪的權柄（太9：1-7），連惡鬼也服從他（太8：28-33）。
天國的律法
馬太福音第五章至第七章的山上寶訓是天國律法的集錦，在這裡主耶穌用比喻和寶例將天國的道理表現出來天國的道理從山上寶訓延伸到全部四福音書，而整個道理和律法的總綱就是愛，主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22：36-40）。
天國的拓展
第一階段天國好像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在各種土地上（太13：3-8），預表主藉先知，使徒將道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理沒有根基容易跌倒，只有好心地聽了道理明白，後來結實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。
第二階段天國好像撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子裡（太13：24-25）。這預表先知使徒將真道理撒在人的心地時，仇敵魔鬼也要將假道參雜到人的心中。
第三段階天國好像一粒芥菜種很小，等到長起來卻比各種菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來書宿在他的枝上（太13：31-32）。這預表神的道是活潑有生命之道發展迅速，但要謹慎固守純正的道理，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴。
第四段階天國好像面酵，有婦人拿來藏在三斗面里，直等全團都發起來（太13：33）。面酵預表罪惡，婦人預表教會，因罪惡滲入，整個教會俗化變質。
第五階級天國好像寶貝藏在地里，人預見了就把他藏起來，歡歡喜喜變賣一切所有的買這地（太13：44）。
第六階段天國好像人預見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買了這顆珠子（太13：46）。重價的珠子預表真理。
第七階段天國好像網撒在海里，去攏各樣水族，拉上岸來，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了（太13：47-48）。這預表世界末日，神要將善人和惡人分別出來.
天國的完成
1.天國完成的預兆
a)假基督出現（太24：4-5）有好些人冒主耶穌的名來說：「我是基督」。
b)民要攻打民，國要攻打國（太24：7）；同一個國家的兩個民族彼此攻打，一個國家和另一個國家打仗。
c)多處有饑荒地震（太24：7-8）；饑荒的地方廣大，地震的次數增加而且更劇烈。
d）天國的福音要傳遍天下（太24：14）；真道在末世臨到之前要傳遍五大洲。
2.天國完成的景象
新天新地出現，神要與人同住，作他們的神。他們要作他的子民，神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。
3.進天國的預備
a)拿著燈預備油（太25：1-12）：基督徒進天國要像聰明的童女拿著燈預備油，就是要使聖靈充滿，敬醒預備，迎接主來。
b)按才幹作聖工（太25：14-30）：天國的王按我們才幹的大小把責任託付我們，我們要盡力去做，認真做聖工的將來得賞賜，懶惰的將來要受懲罰。
c)要照顧軟弱的弟兄（太25：31-46）：當審判的日子，主耶穌要將萬民分別兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福分，那些硬心不體貼軟弱的惡人就要下到永刑的地方。
天國的情景
天國是屬靈的，其榮美超過世界萬物，用世界物質的事無法形容，故保羅說：「那是好得無比的地方」（腓1：23）。一下簡列聖經中對天國的描述：
1.天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業(約14：2；彼前1：4；啟21：7；來10：34)。
2.天國是最安穩，永不震動的國度，在那裡沒有憂傷，痛苦，眼淚，也沒有死亡（來12：28；啟7：13-17；路20：36）。
3.完全聖潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠光輝燦爛的地方（啟21：27，22：5；約壹3：5-6）。
4.聖徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，並要與主一同作王（腓3：21；提前6：15-16；約壹3：2；提後2：12）。
5.充滿榮耀頌讚和喜樂的地方（詩73:24；太13：43；啟4：8-11）。
如何進入天國
1.相信耶穌-主耶穌是道路，真理和生命，若不藉著他無人能進入天國(約3:16；14:6；徒4：12)。
2.人若不重生，就不能見上帝的國（約3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。
約3:3耶穌回答∶「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」
約3:4尼哥德慕說∶「人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？」
約3:5耶穌回答∶「我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。
約3:6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
約3:7你不要因為我對你說『你們必須重生』而感到稀奇。
約3:8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。」
約3:9尼哥德慕說∶「怎能有這事呢？」
約3:10耶穌說∶「你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？
有人認為水和靈是主耶穌對尼哥底母闡明進天國之道理，就是要接受重生的洗和聖靈的更新
3.遵行主道-主說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（太7：21）。因此我們應當在真道追求長進完全。
a）當迴轉像小孩子，純潔，謙卑，愛慕靈量（可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。
b）遵守誡命，過著愛神愛人的生活（太19章：17節，25章：34-40；約壹3章：21-24,4章:17）。
c）先求神的國，神的義，多多行義，處處發光（太6章：33節，5章：13-16，20節）。天國是努力進入的，努力的人就得著了（太十一章：12節）。
結論
從《聖經》的啟示，可以印證當今的世界，末日臨近，基督徒為著能進入那永生美好的天國，當在今生趁著機會努力追求充實自己，以便被主接入天國。
在印度教裡面
在印度教裡面，因為有輪迴的緣故，天堂的概念不是很突出。儘管天堂是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為Moksha.Moksha被視為生死輪迴的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師Chitragupta決定。Chitragupta紀錄一個人一生人的好與壞行為。這裡閻羅王和Chitragupta都是至高上帝Ishwara(神)的下屬下，也在他的指導下工作。進入天國是只依從人在前世的行為，而不受宗教信仰約束的。因為人的好行為，在天國便會享受成果，天國的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多天使的相互作用。
