摸娃娃的由來
在中國的傳統觀念里“不孝有三，無後為大。”使得中國社會對求子習俗頗為重視，求子習俗，顧名思義就是婚後不孕的夫婦為了達到懷孕的目的而進行向神祈禱、實行結印等儀式的民俗。按照中國古代中原地區求子風俗，分為三種：結印求子、風水求子、祈福求子。雲丘山的摸娃娃是中國傳統習俗影響下的一種祈福求子的民間習俗。婚後不育的婦女，在雲丘廟會期間，夫婦二人都要到五龍宮或八寶宮進香求娃，雲丘山民間俗稱“摸娃娃”，也叫做求娃。
摸娃娃的過程
摸娃娃的具體程式是先上高香，跪下，嘴裡默默念禱自己是哪裡人，姓什麼叫什麼，欲求男娃還是女娃。給娘娘許個好願後，醮三張黃表，再磕三個頭，撮揖站起，往娘娘腳下的功德箱裡添一張錢（古時填銀元、銅元等），看一眼娘娘像旁懸掛著（或放著）的布娃娃，然後閉上雙眼，伸手去摸，摸好後取下，立即揣入懷裡（象徵得到娃娃）才能睜眼轉身退出。
近處的往家裡走，一路上遇見了人，無論生熟都不能說話。回到家，立即關門上炕，和丈夫象徵性地行夫婦之禮後，將娃娃取出放在枕頭邊或炕上的被褥下。才能開門，如坐月子般。有婆婆的已經煮好了餃子，吃了餃子（象徵交子）才能開口說話。
遠處的則在廟院設定的客房內，或在廟院外賣餃子的商販臨時搭的帳棚內完成這一模擬程式。
若懷了孕，第二年生下了娃娃，則要自己重作一個布娃娃，送還給娘娘，並還上所許的願。
其他求子方式
向神靈祈子向神靈祈子是最普遍的一種求子方式，民間虛造有主管生育的神靈、偶像，如碧霞元君、送子觀音、金花夫人、子孫娘娘、張仙等，並為之立廟建祠。自然神靈
由旁人送子由旁人送子求子習俗中還有一類常見的形式是由親人或特殊人物向盼望得子的家庭及婦女本人作出象徵性的“送子”舉動。首先是送去某種事物，據說婦女吃了可以很快受孕。雲丘山有食用棗糕和送花饃風俗，在新婚夫婦的被子裡放棗、栗子等。棗糕
生殖崇拜生殖崇拜與性行為模仿巫術即在某種神聖的時間、地點和場合對某種生殖象徵物加以祭拜和進行交媾行為的模仿。雲丘山的象徵男根的“神塔”，象徵女陰的“婆婆縫”、“媳婦縫”，象徵孩子的“胖娃娃”就是雲丘山生殖崇拜的象徵。“挑花籃”也是生殖崇拜習俗里的一種。
其他地方求子習俗
山東膠東有的地方到土地廟去搶娃娃，娃娃是紙紮的，更多的地方是拴泥塑的娃娃。山東聊城有娘娘廟、觀音廟，案前也有許多泥娃娃，或坐，或爬，或跳舞狀。皆男性，有“小雞兒”（男根）。不育婦女來求子時，選一個“好看”的泥娃娃，以紅線拴住脖子，“隨即把娃娃的‘小雞’掐下來，帶回家喝口水把它吃下，這便認為把娃娃給拴來了。如果從此懷了孕生下孩子，便說是蒙菩薩奶奶賜給的。” 河南淮陽三月三時，已婚未育婦女要在廟會上買幾件泥娃娃，供在人祖奶奶（女媧）像前，或者掛在人祖奶奶身上，稱‘拴娃娃’。認為這樣婦女生的孩子才健康。 河北張家口有一個乞兒山，供有娘娘神，不育婦女在春天求子時，也要從山上討一、兩個泥或磁娃娃。”胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷五引安徽《壽春歲時紀》云：“三月十五日，燒四頂山香，山在八公山東北，離城廂約七里余，山上有廟宇數十間，塑女神曰碧霞天（元）君，俗呼為泰山奶奶。奶奶殿側有一殿，亦塑一女神，俗呼曰‘送子娘娘’。廟祝多買泥孩置佛座上，供人抱取，使香火道人守之，凡見抱取泥孩者，必向之索錢，謂之‘喜錢’。抱泥孩者，謂之‘偷子’。若偷子之人果以神助者而子，則須更買泥孩，為之披紅掛彩，鼓樂而送之原處，謂之‘還子’。” 值得注意的是，民俗中的求子風俗，早已進入了戲曲。
