簡介
《大義覺迷錄》《大義覺迷錄》是中國清朝雍正帝頒行的一部書，收錄了曾靜一案的上諭、曾靜口供及其《歸仁錄》，為滿清官家對下宣傳、辯解、反制人民質疑的一大奇書和重要史料，且利用第三人稱的角色為切入題材。
清雍正七年（公元1729年），雍正皇帝因曾靜反清案件而刊行了《大義覺迷錄》一書。全書共四卷，由雍正皇帝欽定編纂，內收有雍正皇帝本人的十道上諭、審訊詞和曾靜口供四十七篇、張熙等口供兩篇，後附曾靜《歸仁說》一篇，目的是為了“教育”有反清復明思想的漢族知識分子。
《大義覺迷錄》是雍正朝御製國書，刊行全國使其家喻戶曉，欲以使人人“覺迷”。轉眼之間，乾隆繼位宣布為特號禁書，凡有私藏者，即有殺頭滅身之罪，惟恐有一人“覺迷”。從此《大義覺迷錄》成為絕世罕見的一部皇帝撰寫的御製國書，湮沒二百多年不見天日，這一切更增加了它的神秘色彩。乾隆之所以與雍正處置曾靜謀反案大相逕庭，有他周密的考慮。
他在青年時代目睹了這場文字案的前前後後，他清楚認識到：父王對曾靜謀反案和呂留良文字獄案的公開審訊和批判，實際是把父王自己推上審判台；雍正的“華夷之別”的新釋、十大罪狀的自我辯解、皇宮中的秘聞醜事泄露、皇子間爾虞我詐、文武大臣間明槍暗箭等等，統統詳細地記錄於《大義覺迷錄》一書中，損害了萬乘之尊皇帝的光輝形象，暴露了國祚和宮廷的絕密，起到反宣傳作用，根本達不到使臣民“覺迷”的目的，只能更增強人們的反清排滿情緒。因此必須徹底剪除禁錮異端思想的蔓延，肅清其流毒。同時留著這兩個彌天重犯”當“反面教員”，更難以起到“感化”教育的作用。
著書原因
漢族文人曾靜、張熙受到呂留良華夷之辨思想的影響，不滿少數民族清朝的統治，於雍正六年（1728年）試圖遊說當時的川陝總督岳鍾琪反清，岳鍾琪假裝同意，騙出口供，反過來逮捕二人，送返燕京。
之後在刑部侍郎杭奕祿等的審問下，曾靜表示認罪，寫了《歸仁錄》，表示悔過並頌揚雍正帝。雍正帝赦免曾、張二人，下令收錄兩年來關於此案的上諭，以及曾靜口供和《歸仁錄》，合成《大義覺迷錄》，對曾靜等人指責他的十大罪狀（謀父、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、懷疑、株忠、好諛任佞）進行了一一辯解。雍正帝刊版發行此書，並要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，還命曾靜到全國各地巡講，現身說法朝廷之英明，痛斥自己誤入邪教歧途。
翻案處死
雍正駕崩僅兩個月，雍正十三年（1735年）十月，已經登基尚未改元的乾隆帝即違背父訓，反悔赦免公開翻案，於十二月敕，曾靜、張熙二人凌遲處死，《大義覺迷錄》一書亦被禁。
英國籍史學家史景遷著有一書詳述其事件由來。《大義覺迷錄》對研究雍正其人及其政治主張，提供了不少線索。此書還反映出康雍時期的一些社會情況、民間反清情緒等問題。材料雖然零碎，但其中有些內容仍是其他書籍所不載的。
內容
【原文】
上諭：自古帝王之有天下，莫不由懷保萬民，恩如四海，膺上天之眷命，協億兆之歡心，用能統一寰區，垂庥奕世。蓋生民之道，惟有德者可為天下君。此天下一家，萬物一體，自古迄今，萬世不易之常經。非尋常之類聚群分，鄉曲疆域之私衷淺見所可妄為同異者也。《書》曰：“皇天無親，惟德是輔。”
蓋德足以君天下，則天錫佑之，以為天下君，未聞不以德為感孚，而第擇其為何地之人而輔之之理。又曰：“撫我則後，虐我則仇。”
此民心向背之至情，未聞億兆之歸心，有不論德而但擇地之理。又曰：“順天者昌，逆天者亡。”
惟有德者乃能順天，天之所與，又豈因何地之人而有所區別乎？我國家肇基東土，列聖相承，保萬邦，天心篤佑，德教弘敷，恩施遐暢，登生民於衽席，遍中外而尊親者，百年於茲矣。
【譯文】
皇上諭旨：自古帝王取得天下，沒有不是由於一心想保護百姓，恩惠遍施全國，而受到上天的寵信，並取得億萬百姓的歡心，才能統一全國，並將帝位一代代地傳下去。因為教養百姓的根本道理，就在於惟有仁德的聖人才有資格當天下的君王。這是使天下一家，萬物一體，從古到今，萬世不變的規律，決不是平常所說的物以類聚，人以群分，或靠同一鄉里或地域的私誼淺見，可以隨意擁護誰反對誰去做君王的。《書經》里說：“上天是不講親疏情面的，只幫助有仁德的人取得天下。”
只有仁德夠得上作君王的，上天才降恩保佑他成為君王。沒有聽說過不以仁德去取得上天的感動和信任，而僅靠他是什麼地方的人就去保佑他做君王的道理。又說：“撫育我的是我的君王，虐待我的是我的仇敵。這是民心擁護或反對的常情，沒聽說過受天下百姓擁護的君王，不是依靠他的仁德政績，而是看他是什麼地方人的道理。”
又說：“順應天道的才能昌盛，背逆天道的一定滅亡。”
只有有仁德的人才能順應天道，上天賜給人的，又豈能因為他是什麼地方的人而便區別對待嗎？我大清國創業於東北地方，幾代聖人相繼承襲帝位，保護了天下的安定，受到上天的深厚關懷，道德教化弘揚廣大，恩惠遍及很遠的地方，給百姓以應有的地位，受到中外的尊敬親近，已經有一百多年了。
