基本信息
作者：傅佩榮
出版社：陝西師範大學出版社
頁碼：304 頁
出版日期：2009年4月1日
ISBN：9787561345528
裝幀：平裝
開本：16
定價：29.80
字數：220000
版次：1
頁數：340
印次：1
紙張：膠版紙
內容簡介
《國學的天空》的主要內容包括：“國學”是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢？自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色，就是：澄清概念、設定判準、建構系統。譬如，孔子一再回答學生問“仁”，孟子多次說明“心之四端”，老子對“道”加以描述，莊子由各種角度形容“游”與“化”，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質，國學對現代人的意義，不就是要歸結為“價值觀”的塑造與補強嗎？簡單說來，學習儒家與道家之後，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學過了。
作者簡介
傅佩榮，1950年生，祖籍上海，現任台大哲學系教授。傅佩榮在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾獲台灣地區“教學特優獎”“校園最熱門教授”、新浪、搜狐2007年度傑出文化人物。著述繁多，範圍涵蓋哲學、宗教、神話、教育、文化、心理勵志等。學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，迭出創見，是當代新士林學派的重要代表，當代華人世界公認的一流國學研究專家。
傅教授還是一位傑出的演講家，近年來，每年演講達兩百多場，態度真誠，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、北京大學、人民大學、清華大學、北京師範大學、中國社科院開展了一系列國學演講，引起了熱烈反響。自2007年起，陸續在鳳凰衛視、山東衛視、上海衛視等多家電視台主講國學，獲得一致好評。
媒體推薦
傅佩榮先生於國學真有心得，而且善於簡捷清晰的表達。我很欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，他在講課中做到了兩個打通：其一，打通各個領域，其二，打通中西哲學。
——周國平（著名哲學學者，散文家）
傅先生對於國學研究是很有功力的學者，他的學術成就非常高，尤其是把國學講得那么生動而又貼近人心，實屬難得。
——李存山（中國社科院中國哲學研究所主任/中華孔子學會副會長） 傅教授是我所聽過課的中國所有的國學專家中，講得最好的一位講師。尤其是他能站在中西文化的制高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野絕對不一樣。
——鄒榮祥（上海市工商聯教育協會副會長）
編輯推薦
《國學的天空》屬於鳳凰叢書。
人人都能看懂的國學入門之作，用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發，人道確立則萬物亦得以安頓。
孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解於無形。
莊子相信人的最高智慧在於明白“未始有物”，既然哪些，在現實生活中，人生何必執著？何不逍遙自得，與道同游。
目錄
前言
第—部 孔子的真誠
一、立志於學
1、孔子之學
2、珍惜時間
3、用心專注
4、把握時機
5、不厭不倦
6、老師幫不上忙
7、學生不爭氣
8、學生啟發老師
二、立志行仁
1、立志行仁
2、行仁與為善
3、六位仁者
4、立志求道
5、一以貫之
三、自我修養
1、化解我執
2、欣賞曾點之志
3、困惑來自何處？
4、“克己復禮”新解
5、心存敬畏
6、少說少妙
四、孝敬父母
1、孝出於天性
2、敬愛父母
3、委婉溝通
4、孝與健康
5、法理與人情
6、孝與守禮
7、三年之喪
五、結交良友
1、真誠相待
2、志趣相投
3、信義兼顧
4、益者三友
5、損者三友
6、孔子交友
六、社會責任
1、淑世精神
2、社會責任
3、孔子想移民
4、名正言順
5、上行下效
6、一言興邦
七、理解孔子
1、誰了解孔子？
2、誰歧視女性？
3、誰在收肉干？
4、為何挑剔食物？
5、誰的耳朵順了？
6、誰說孔子不幽默？
7、孔子知不知“死”？
8、孔子有無信仰？
第二部 孟子的向善
一、人性向善
1、人性向善
2、善是什麼？
3、心之四端
4、人禽之辯
5、三種快樂
二、人格之美
1、修養六境
2、浩然之氣
3、三種勇敢
4、四種聖人
三、人我之間
1、勇於自省
2、做人處事
3、五種不孝
4、易子而教
5、以德論交
6、守經達權
四、仁政理想
1、一暴十寒
2、緣木求魚
3、與民共享
4、見牛未見羊
5、不可忽視環境
6、事半功倍
五、自我超越
1、豪傑之士
2、效法堯舜
3、與古人為友
4、有為者亦若是
5、天降大任
6、孟子之樂
第三部 老子的智慧
一、老子的道
1．儒道之別
2、老子第一章
3、道是什麼
4、道與自然
5、道生萬物
6、悟道之法
7、自足於道
二、聖人之道
1、自我反省
2、被褐懷玉
3、不為物役
4、內在覺悟
5、處下居後
6、為而不爭
三、治國之道
1、四種統治
2、若烹小鮮
3、小國寡民
4、反戰思想
5、民不畏死
四、立身之道
1、化解執著
2、自己作主
3、消除煩惱
4、以德報怨
5、和光同塵
6、老子三寶
五、閱世之道
1、相對價值
2、禍福相生
3、慎始慎終
4、功成身退
5、上善若水
6、天地不仁
第四部 莊子的逍遙
一、轉化生命
1、未始有物
2、大鵬展翅
3、太倉梯米
4、螳螂捕蟬
5、鼓盆而歌
二、修煉方法
1、渾沌之死
2、心如死灰
3、忘適之適
4、天人合一
5、不死不生
三、審美情操
1、黏禪老人
2、庖丁解牛
3、桓公讀書
4、誰是美女
5、自以為美
四、處世態度
1、孝的六種境界
2、算命不如修養
3、材與不材之間
4、從容的風度
5、虛己以游世
6、外化而內不化
1、魚快樂嗎？
2、彼此相忘
3、朝三暮四
4、每下愈況
5、莊周夢蝶
序言
“國學”是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢？自然是老子與莊子了。
這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色，就是：澄清概念、設定判準、建構系統。譬如，孔子一再回答學生問“仁”，孟子多次說明“心之四端”，老子對“道”加以描述，莊子由各種角度形容“游”與“化”，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質。
其次，為了設定判準，對於真偽、善惡、美醜、是非，都必須反覆檢驗，再提出一套合理的說詞，讓讀者在學習之後，可以明白人生應該何去何從。國學對現代人的意義，不就是要歸結為“價值觀”的塑造與補強嗎？簡單說來，學習儒家與道家之後，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學過了。
然後，最大的挑戰是建構系統。譬如，孔子期許我們行善避惡，在必要時還應該殺身成仁。試問理由是什麼？他的志向定為“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這種人類歷史上不曾實現過的理想為什麼會成為他的志向呢？他說自己“五十而知天命”，又說“獲罪於天，無所禱也”，那么“天”對孔子到底有何意義？把上述幾個問題合併思考，就知道孔子的“一貫之道”的大概內容了。
文摘
第—部 孔子的真誠
一、立志於學
1、孔子之學
孔子，名丘，字仲尼，生於公元前551年，時為毒秋時代末期，周史衰亡，禮樂崩壞，文化傳統瀕於斷絕。孔子的祖先為宋國人（段朝後代），後遷於魯國定居。他生於魯國鄹邑（今山東曲阜市附近的尼山），三歲時，父親叔梁紇去世；他由母親顏征在撫養長大，接受一般鄉村孩子的教育，至十五歲告一段落，再自己立志學習，終於以博學知禮而聞名。
孔子十七歲時，母親去世。二十歲時娶丌官氏（宋國人）為妻，翌年生子孔鯉。孔子做過的職業包括委吏（管理倉庫）、乘田（管理牧場）與助喪（承辦喪事）等。三十歲前後就有學生求教並追隨他，形成一個獨特的師生團體，以講學修德與治國利民為其目標。孔子學不厭而教不倦，學問與見識漸成系統，四十歲已可“不惑”，五十歲達到“知天命”，日月白自己的天賦使命乃承啟文化道統。五十一歲至五十五歲，孔子在魯國從政，先後當過中都宰（縣長）、小司空（工程部門副長官）、司寇（法務部門長官）等職，位列大夫，政績卓越。但由於與當權者政見不合，且不滿魯定公沉溺美色等，終於去職離鄉，開始周遊列國。這一去，便是十四年，遍歷衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國，推行教化，知其不可為而為之，甚至兩度面臨生命危險。六十八歲時，魯國新的執政者正式召請他回國。七十歲，獨子孔鯉去世。七十一歲，他最喜愛的弟子顏淵去世。七十二歲，忠心耿耿的學生子路去世。七十三歲，孔子辭世。
綜觀孔子這一生，其實並沒有什麼驚天動地的大事業，但卻以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的“至聖先師”。孔子的智慧是什麼呢？首先即是“真誠”。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所謂“行善”，是指努力實現“人與人之間的適當關係”，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘述的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷：之。”這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。
其次，孔子重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。他立志之後就非常好學，而且堅持了一輩子。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（《論語·公孫長》）有十家人的地方，必定有忠信如我的人，但卻不像我這么好學。
