作品信息
【名稱】《合歡詩》【年代】東晉
【作者】楊方
【體裁】五言詩
作品原文
合歡詩虎嘯谷風起，龍躍景雲浮。
同聲好相應，同氣自相求。
我情與子親，譬如影追軀。
食共並根穗，飲共連理杯。
衣用雙絲絹，寢共無縫綢。
居願接膝坐，行願攜手趨。
子靜我不動，子游我無留。
齊彼同心鳥，譬此比目魚。
情至斷金石，膠漆未為牢。
但願長無別，合形作一軀。
生為並身物，死為同棺灰。
秦氏自言至，我情不可儔！
作品鑑賞
比起“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的浪漫，大多的人們似乎更欣賞“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”的那一種圓滿。尤其是新婚之婦，誰都希望與夫君長相廝守，效鴛鴦、蝴蝶的雙宿雙飛，博得個地久天長。晉代詩人楊方的《合歡詩》（此為其一），正借一位新婦口吻，抒寫了對這種“合歡”生活熱烈美好的憧憬。詩之開筆以“虎嘯”風起、“龍躍”雲從起興，一下將人們帶入了夫唱婦隨、同聲相應的美好境界。讀者完全可以想像：此刻步履款款從詩中走來的，該是一位對幸福生活懷有多少熱望的女子。那思情的纏綿熱烈，似乎是獨自倚欄的痴痴自語；羞澀凝情，又恰似與夫君正脈脈相對。在訴說滿腹的心愿時，女主人公開初似還有一種欲言還止的靦腆之態，話語也因此半蘊半露：“我情與子親，譬如影追軀”。以影之隨身，訴說與夫君永不分離之情，思致新穎而吐語婉轉。隨著情感之逐漸激盪，女主人公的思緒便連翩而飛，措語也更為奇妙、大膽：別人與夫君相伴，無非是求得影之隨軀的不離而已。我卻遠不止此——我不僅要和你同飲、同食，而且要和你共餐那同根的穗谷，共斟那連理木制的雙杯！所有的衣服，我都要用雙絲織成的絹料去做；所有的被面，我都要用綢緞製得一無縫跡！只有這樣，我們的心才像並根穗一樣緊緊相聚，才像連理木一樣枝幹相依，而且能情同“雙絲”、天衣“無縫”。
飯食之以“並根”穗谷煮成，衣料之以“雙絲”絹帛裁出，縱然不易，也多少還能辦到。至於同乾共枝的連理木，則已是世間難覓的奇樹；制被而要求“無縫”，再高明的女工恐怕也難以措手。詩的女主人公，偏偏以此為願，可見她與夫君的“合歡”之願，一旦激盪起來，竟是無比深摯和執著。
但詩人的奇思，更遠遠飛翔在這些妙喻之上。他給這位痴情的女子，簡直帶來了不可窮盡的熱切心愿：“居願接膝坐，行願攜手趨。子靜我不動，子游我無留”——坐、行、居、游，全都要與夫君在一起，那就什麼事也別想乾成：這心愿似乎有些無理；“齊彼同心鳥，譬此比目魚。情至斷金石，膠漆未為牢”——這才是“無理”之願中，所含蘊著的真實情意。物之堅牢，沒有什麼能勝過金石、膠漆的。但在女主人公心中，那與夫君的戀情之堅貞，卻可利斷金石、固逾膠漆！層層鋪排的比喻，正這樣向讀者掬示了，一顆何其真摯、厚重的熱烈愛心。
當全詩漸趨收尾之際，詩人筆下的女主人公，再也按抑不住內心的激動，終於化作了指日為誓式的呼喊：“但願長無別，合形作一軀。生為並身物，死為同棺灰！”讀過《詩經·大車》的人們，都不會忘記它“榖（生）則異室，死則同穴。謂予不信，有如曒日”的結句——那蓬勃如火的堅貞之愛，已夠震撼讀者身心的了，但她畢竟還承認了生而“異室”、死不同“棺”的事實。詩的女主人公，卻連這一點也不能容忍，而立誓要在生前便與夫君合軀“並身”，死去更要化為“同棺”之灰！世間不可能有比這種魂牽夢縈、生死相依的愛更熾烈的。讀罷全詩，人們不能不為女主人公這“合歡”之願無可比擬的深切所打動。
不過細細想來，此詩既題為“合歡詩”，自然有“合”才會有“歡”。但綜觀全詩，女主人公的種種奇思，是沒有幾個可以實現的。詩中的“但願長無別”之語，其實正隱隱透露：這種種“合歡”之意，不過是女主人公所懷抱的心“願”而已，她何嘗真的處在與夫君的“合歡”之中。而況詩之結尾，又有“秦氏自言至，我情不可儔”：這“秦氏”，即因新婦不在、自身又要遠役，而作了《留郡贈婦詩》的秦嘉。女主人公以此自比，或許可以猜測，她也正處於離別的痛苦之中呢。正因為如此，她才整日裡懷著痴情的渴望，描摹著、憧憬著種種“合歡”的景象——它們正如一朵朵彩雲，在她夢幻般的天空浮泛。
但這一切終究是不真實的：當她從夢幻中醒來，無情的現實便如淒風苦雨，又重重地浸裹了她——桌上的“連理”杯縱然還留存著夫君的氣息，人兒卻早已相隔天涯，自己不能如影常隨。夜深難眠，床上縱然還有“無縫”的綢被，夫君此刻又在哪裡？又怎知他是“靜”、是“動”？只有窗外的冷雨，還時時敲擊著窗紙，帶給她不盡的淒涼。這些都是詩面上所沒有吐露的，但全都隱隱包容在那懷念和憧憬所交織成的美好“但願”之中。
一位詩人說過：“那仿佛填滿人生的愛，它帶來多少愛慕和深情。它使小別那么劇烈地痛苦，短晤那么深切地甜蜜。它似乎是無邊無際的，永恆的，生生世世永遠不會停息的”——楊方的《合歡詩》，正以奇喻妙思，展示了一顆愛慕和深情的心，在劇烈痛苦時所幻想的“合歡”、甜蜜之境：這大概正是它的動人之處吧。
