《古謠諺》
正文
輯錄古代民謠和諺語的專書。清代杜文瀾輯。全書100卷，其中正文85卷，附錄14卷，集說1卷。書前有劉毓崧在鹹豐辛酉年(1861)寫的序。《古謠諺》把大量古籍中保存的上古至明代的謠諺彙編成集，在宋代以來同類書中堪稱集大成之作。書中的諺語主要是關於農事活動、氣象占驗、地方風土，以及各種社會生活經驗等的作品。所收的一部分諺語和大部分民謠，都直接與歷史人物或歷史事件（包括農民起義）有關，或是讚美頌揚，或是諷刺揭露。童謠則多為預言或直接揭示某些朝代的興亡、歷史人物的成敗，以及社會戰亂、自然災變的前兆或驗證等等。
《古謠諺》《古謠諺》全書所收作品按其性質可以分為兩類，一類是大量的不同時代、不同地區流傳的百姓、郡民、時人,以及各種勞動者和少數民族的作品,這類作品屬於民間文學的範圍，它們具有較重要的價值。如《春秋左氏傳》所引諷刺敗軍之將華元的《守城者謳》，《續漢書·五行志》所引《順帝末京都童謠》（“直如弦，死道邊”），《海防輯要》所引《漳人為俞大猷戚繼光語》（“俞龍戚虎，殺賊如土”），《輟耕錄》所引《至正丙申松江民間謠》（“滿城都是火”）等。另一類是古代帝王、名臣、文人、僧道等個人的創作，還有一些依託於古人和傳說中的鬼神等的作品（這些依託的作品編入附錄）。如《穆天子傳》所載穆天子與西王母相互贈答的謠，《論語·微子》所載《楚狂接輿歌》，《戰國策》所載《荊軻易水歌》，《史記·高祖本紀》所載劉邦的《大風歌》，《明史·方孝孺傳》所載方孝孺的《絕命詞》等。這一類作品不是民間文學，它們的思想傾向和精華與糟粕存在的情況，也是各不相同的。
《古謠諺》在作品正文之外兼收異文（列於附註）。對於每一作品產生、流傳的原委，原書引用時有關的上下文,以及某些作品“應驗”情況等，一一予以敘錄,或加以考辨。如關於明末李自成起義民謠各種異文產生和傳播的經過，兩廣瑤族反對官府謠有關的地理情況，蘇州民眾頌揚清官況鐘的始末，漢末熒惑星降為小兒傳出童謠的情形，《芝麻諺》有關的民俗觀念等等，都有所記載，提供了不少有用的資料。
劉毓崧為本書寫的序言，關於謠諺頗有一些精闢見解。《古謠諺》“凡例”17則，論述了古代謠諺的本義，分析了古籍中謠諺的種種名稱和創作時的複雜情況，確立了比較嚴格的輯錄標準和編選原則。其中一些分析和論述對於了解古代謠諺面貌具有參考價值。該書第一百卷集中了古人關於謠諺的論述80多則，其內容涉及謠諺的定義、特點、謠諺的科學價值和政治作用、古代關於採風的記述，以及統治階級對歌謠的詆毀等等，是歌謠諺語研究的重要資料。
《古謠諺》中的作品按照所采書籍的性質，依經、史、子、集先後為序，因而時常割裂和顛倒某些謠諺在歷史上出現的順序，也給讀者使用該書造成某些不便。另外，輯錄者對於宋元以來戲曲、小說中的大量謠諺不加輯錄，對作品中的迷信思想不予評論，還稱農民起義為“賊寇”等，這都反映了他的階級立場和思想局限。
《古謠諺》原刻為曼陀羅華閣叢書本，1958年中華書局據原刻本出版了周紹良校點的排印本。
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《古謠諺》