作品概況
作品名稱：《南遊集》序創作年代：清代
作者：葉燮
作品體裁：散文
作品原文
詩文一道，在儒者為末務。詩以適性情，文以辭達意（1），如是已矣。初末嘗爭工拙於尺寸銖兩間（2），故論者未可以詩文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其詩文之工拙也。然余歷觀古今數千百年來所傳之詩與文，與其人未有不同出於一者。得其一，即可以知其二矣。即以詩論，觀李青蓮之詩（3），而其人之胸懷曠達、出塵之概，不爽如是也（4）；觀杜少陵之詩（5），而其人之忠愛悲憫、一飯不忘（6），不爽如是也。其他巨者，如韓退之、歐陽永叔、蘇子瞻諸人（7），無不文如其詩，詩如其文。詩與文如其人。蓋是其人斯能為其言，為其言斯能有其品，人品之差等不同，而詩文之差等即在，可握劵取也。近代間有巨子，詩文與人判然為二者，然亦僅見，非恆理耳。余嘗操此以求友。得其友，及觀其詩與文，無不合也。又嘗操此以稱詩與文。誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也。信乎！詩文一道，根乎性而發為言，本諸內者表乎外，不可以矯飾，而工與拙亦因之見矣。
康熙乙丑（8），余於嶺南遇夏子寧枚。夏子與余同鄉，嘗聞其名矣。相遇萬里外，既又方舟於湞江道中者浹旬（9）。夏子蓋端人也。夏子行年五十，為衣食馳逐炎瘴中，時見其牢落不平之慨（10），然溫然盎然之容故在（11）。夏子盡發其詩文與余觀之。詩言情而不詭於正（12），可以怨者也（13）；文折衷理道而議論有根柢，仁人之言也。人與詩文如出乎一。余蓋快然於其合也矣。
注釋譯文
作品注釋
（1）以辭達意：《論語·衛靈公》：“子曰：‘辭達而已矣。’”（2）銖兩：喻極輕微之量。二十四銖為一兩。
（3）李青蓮：指唐代詩人李白，號青蓮居士。
（4）不爽：沒有差失。
（5）杜少陵：指唐代詩人杜甫，字子美，別號少陵。
（6）一飯不忘：蘇軾《王定國詩集敘》：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。”
（7）韓退之：唐代韓愈，字退之。歐陽永叔：宋代歐陽修，字永叔。蘇子瞻：宋代蘇軾，字子瞻。
（8）康熙乙丑：1685年（康熙二十四年）。
（9）方舟：兩船相併。湞江：廣東省北江的上游。浹旬：十天，一旬。
（10）牢落：孤單寂寞。
（11）盎然：充盛、洋溢的樣子。
（12）詭：違背。
（13）可以怨：語見《論語·陽貨》，孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
作品譯文
作詩著文這種事情，在儒者看來是次要的事。他們認為，詩是用來表達性情的，文是用來表達自己的想法的，就是如此罷了。起初人們沒有在細微的地方一爭高下，所以評論者沒有以詩文的優劣來評定作者人品，也沒有以作者的人品來評定他的詩文的優劣。然而我看遍了幾千幾百年以來流傳下來的詩與文，與作者的人品沒有不同的。詩文與人品之中，知道了其中的一個，就可以知道另一個了。就以詩來看，看李白的詩，就可以知道他這個人的胸懷曠達、飄然出世的大概情況，這是不會錯的；看杜甫的詩，就可以知道這個人忠君愛國的悲憫情懷、吃飯時也不忘君主國家，也是不會錯的。其他的文學巨匠，如韓愈、歐陽修、蘇軾等人，沒有不是他的文章就像他的詩，他的詩就像他的文章，詩與文就像他這個人的。大概是什麼樣的人才能寫出什麼樣的話，能寫出什麼樣的話才會有什麼樣的人品。人品的檔次不同，那么詩與文的檔次也就在那裡了，這樣判斷是很有把握的。近代很少有丈學大家出現，詩文與人差別就像兩個人，也是個別現象，而不是普遍的現象。我曾經帶著這種看法去找朋友。找到了朋友，看他的詩與文，人品和詩文沒有不一樣的。我又曾經帶著這種看法去看詩文。讀某人的諦與文，再去看他的人品，也沒有不一樣的。確實啊!寫詩著文這種事情，本源在於作者的思想而表現為語言，發自於內心而顯露在外表，無法加以矯飾，而詩文的優劣也就因此顯現出來了。
康熙乙丑年，我在嶺南遇見夏先生寧牧。夏先生與我是同鄉，我曾經聽到過他的大名。在萬里之外與他相遇，後又在湞江中與他各坐一條船，一起走了十天。夏先生是一個正直的人。他五十歲了，為了餬口而在濕熱容易得病的地方奔走，時常聽到他內心孤寂不平的牢騷話，然而臉上還是充滿了溫和的表情。夏先生把他寫的詩文全都拿給我看。他的詩說出了自己的想法，沒有與他正直的品行相悖，夏先生是可以發發牢騷的啊；他的文章說理不偏不倚，議論有根有據，是有德行的人說的話。人與詩文形同一體。我為他的詩史與他的人品完全一致而感到高興。
