內容簡介
封面《論語·衛靈公篇》中，子日：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對日：“然，非與？”日：“非也！予一以貫之。”從孔子與弟子子貢的問答中，可以發現孔子認為建立一個系統融會貫通要遠此努力學習求取知識更為重要。這種建立體系融會貫通的態度，正是東方哲理的精華。
《易經·乾卦》卦辭： “乾，元、亨、利、貞”。元亨利貞是《易經》中的四德，也是《易經》整個思想體系的根本，《易經》八八六十四卦，都可看成是一個循環運動，這個循環體系中有小的循環，也有大的循環，有自我的循環，也有大環境的循環。從第一卦的乾為天到六十四卦的火水禾濟，整個大體系的循環運動，由剝而復，否極泰來，即使在困頓中，仍帶有光明希望。就像離卦一樣，兩個太陽，一個太陽漸漸西沉，另一個太陽則是高高升起。這個卦的含義，就是要我們不要過於憂慮，勇敢面對周圍的變化。
戰國思想家韓非在其著作《韓非子》中曾經批評人們以兩三顆水果敬神就想要換得神明保佑，期待神明讓其發財賺大錢的做法，認為這樣的期待是不切實際也是不須期待的。能夠掌握當下的自己才是最重要的。東方思想與西方哲學的差異在於，東方的思維建立在大的融通思想體系中，西方則是窮究問題，並找出對此問題的極限研究。如同孔子對子貢所說的，一以貫之的融通思想要比努力求取知識更加重要。面對今日世界的競爭態勢，我們只有掌握系統研究才能保有優勢。
我常在想一個問題，上帝如果存在的話，他的物理簿會怎么樣來寫?我相信他所寫的物理簿正是一個融會貫通的思想體系。元亨利貞代表著中國人對此融會貫通的思想體系的體認，也是中國人智慧的展現，我們一直承受著許多古聖先哲留給我們的養分，在如此淵遠博大的思想下，我們更有理由相信，東方思想不遜於西方，我們欠缺的就是找回一份自信。元亨利貞，認識融會貫通的思想體系伊始，重返榮耀。
本書目錄
看我的造化和蔡志忠的神功
種樹的人
元亨利貞
柏楊談男女
男人篇
女人篇
夫妻篇
作者簡介
柏楊，原名郭衣洞，筆名柏楊。1920年生於河南省開封市，現居台灣。1968年因刊出一張漫畫觸怒台灣當局，被定以“侮辱元首”等罪名，被捕入獄，身居囹圄九年多，在獄中，他堅持完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》、《中國歷史年表》等書稿。主要從事小說、雜文寫作，著有《醜陋的中國人》、《醬缸震盪》等，引起海內外的強烈迴響。曾被列為台灣十大暢銷作家之一。
編輯推薦
柏楊、蔡志忠首度合作，以彼此不同的方式對中國文化核心進行了一番輕鬆幽默的檢視。柏楊專注於對中國國民性的反思，從百姓日常關心的話題引發開去，於嬉笑怒罵中談古論今，講述切身經驗；蔡志忠則長於發現中國古典文化中美好的一面，以漫畫的筆法將它們逐一表現。二人聯袂，希望能夠引發更多讀者親近與了解中華文化，發現其美好，思考其問題。
