佳人
杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家女，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯詩
有一個美艷絕代的佳人，隱居在僻靜的深山野谷。她說：“我是良家的女子，零落漂泊才與草木依附。想當年長安喪亂的時候，兄弟遭到了殘酷的殺戮。官高顯赫又有什麼用呢？不得收養我這至親骨肉。世情本來就是厭惡衰落，萬事象隨風抖動的蠟燭。沒想到夫婿是個輕薄兒，又娶了美顏如玉的新婦。合歡花朝舒昏合有時節，鴛鴦鳥雌雄交頸不獨宿。朝朝暮暮只與新人調笑，那管我這箇舊人悲哭？！” 在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要渾濁濁。變賣首飾的侍女剛回來，牽拉蘿藤修補著破茅屋。摘來野花不愛插頭打扮，采來的柏子滿滿一大掬。天氣寒冷美人衣衫單薄，夕陽下她倚著長長青竹。
題解
這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她娘家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守的精神，實在值得謳歌。 全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。“在山泉水清，出山泉水濁”深寓生活哲理。
詩文賞析
本首詩作於乾元二年秋季，安史之亂發生後的第五年。在此之前，杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務，為生計所迫，攜帶妻子，翻山來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，最後卻落得棄官漂泊的窘境。即便是在關山難越、饑寒交迫的情況下，仍始終不忘國家民族的命運。這樣的不平際遇，這樣的高風亮節，和詩中女主人公是很相象的。因此，本詩既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄託。
詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用「賦」的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用「筆興」讚美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，強烈地引起讀者的共鳴，可謂佳作。
句解
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人“同是天涯淪落人”的慨嘆。“絕代”，冠絕當代。
關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什麼用呢？他們死後連屍骨都不得收斂。“關中”，指函谷關以西地區，這裡指長安。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。“官高”應上文之“良家子”，強調絕代佳人出自貴人之家。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之後，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：“閒言余語，無不可感。”“轉燭”，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。“合昏”，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故云“知時”。“鴛鴦”，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
泉水在山間時是清的，出山以後就渾濁了。唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。”它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。佳人之夫出山，乃隨物流蕩，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：“古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。”
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢髮；只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。
末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑“翠袖”“修竹”這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。“動”，每每。“掬”，把，兩手捧取。
評解
以棄婦為題材的古典詩文不乏佳作。如《詩經·衛風》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛”兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。
杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，讚美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是“說”，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這裡。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。句解
絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
有一位蓋世無雙的絕代佳人，幽居在空寂的山谷。她說自己本是世宦人家的女兒，如今卻淪落山野，與草木相依。開頭兩句點題。上句言其貌之美，下句言其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人“同是天涯淪落人”的慨嘆。“絕代”，冠絕當代。
關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
以上是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉；以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高又有什麼用呢？他們死後連屍骨都不得收殮。“關中”，指函谷關以西地區，這裡指長安。天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻陷長安。“官高”應上文之“良家子”，強調絕代佳人出自貴人之家。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
世態人情總是厭惡衰落，萬事都如風中的燭火飄忽不定。娘家中落之後，輕薄的夫婿也看不起我了，新娶了一個美貌如玉的婦人。這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：“閒言余語，無不可感。”“轉燭”，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
夜合花還知道朝開夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。那負心的人，他只看得見新人的高興歡笑，哪聽得見舊人的悲痛啼哭？詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。“合昏”，即合歡，一名夜合，其花朝開夜合，故云“知時”。“鴛鴦”，鳥名，多雌雄成對，生活在水邊。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
泉水在山間時是清的，出山以後就渾濁了。唉，世人該如何看待被遺棄的我？為買口糧，丫環替我變賣了首飾回來了，草棚漏雨，我和她一起牽引藤蘿，修補茅屋。這幾句似悲似訴，自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。”它出自《詩經·小雅·谷風之什·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在本詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華後憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的；為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人之同處空谷幽寂之地，就像泉水之在山，無所撓其清。佳人之夫出山，乃隨物流蕩，遂為山下之濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不願再嫁，成為那濁泉。這就像晉孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：“古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。”
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
我信手摘了一枝花，卻沒心思插上鬢髮；只是常常把那柏枝揀個滿把。天冷了，太陽落了，她穿著單薄的翠衫，靜靜地倚著那修長的竹樹。
末兩句以寫景作結，畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露著意態美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有著高潔的情操。詩的最後兩句，為後人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑“翠袖”“修竹”這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。“動”，每每。“掬”，把，兩手捧取。
評解
以棄婦為題材的古典詩文不乏佳作。如《詩經·衛風》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛”兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。
杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴見棄於夫的大不幸。第三段，讚美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是“說”，到了結尾兩句，才以一幅畫忽然結束。作者的高明之處，就在這裡。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裡，背靠著一叢竹，眼裡流露著哀愁。
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佳人
1. 貌美的女子
2. 美好的人,指懷念的人或理想中的人
3. 有才幹的人
絕代：冠絕當代，舉世無雙。
幽居：靜處閨室，恬淡自守。
零落：飄零淪落。
依草木：住在山林中。
喪亂：死亡和禍亂，指遭逢安史之亂。
官高：指娘家官階高。
骨肉：指遭難的兄弟。
轉燭：燭火隨風轉動，比喻世事變化無常。
夫婿：丈夫。
新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏：夜合花，葉子朝開夜合。
鴛鴦：水鳥，雌雄成對，日夜形影不離。
舊人：佳人自稱。
賣珠：因生活窮困而賣珠寶。
牽蘿：拾取樹藤類枝條。也是寫佳人的清貧。
采柏：採摘柏樹葉。
動：往往。
修竹：高高的竹子。
