《佛教與健康》ISBN：10位［7538856323］13位［9787538856323］
出版社：黑龍江科學技術
出版日期：2008年
定價：￥22.80元
內容提要
健康的標準，身體方面是少病、少惱、起居輕利、四大調和：心理方面是能以平常心對待萬事萬物，心理平和寧謐，其對疾瘸的治療原則也以治療心病為首推。另外，我們知道，經典的中醫學認為，人體內部是由金、木、水、火、土五行來表示五個系統。它們之河相互影響，相生相剋，這顯然與佛教醫學有不謀而合之處。“瑜伽”一詞，在我們身邊鋪天蓋地的健身廣告宣傳中使我們感到一點都不陌生，但您或許有所不知，其作為風行世界的一種健身方式，同樣是佛教文化中極有魅力的_部分。佛家所謂的“禪定”是一種高度集中自己注意力的行為，是拋棄自已“器官”乃至混亂意識的一種努力，而瑜伽則是結合了運動的禪定，是禪定的補充或分支。本書著眼於佛教與健康的主題思想。以心理健康、養生功法貫穿之，是宗教與健康系列叢書的一本，實用性、科學性很強。它將是您撫慰心靈、確保健康的良師益友!
佛教對健康的看法
何謂健康？在一般言，體魄強壯謂之健，平安無病謂之康，綜合而言：身體強壯，平安無病就是健康。健康對於人生，非常重要，簡直不可或缺。缺乏健康，不但無法完成學業，無法建立事業，更無法享受人生。特別是一個佛教徒，健康欠佳，何止無法修行辦道，無法弘法利生，無法執行自利利他的任務，更無法完成救世救人的使命。所以健康，不僅是衛生家特別注意，亦是一般人特別關心的問題。人在久別重逢時，必然彼此互問健康；人在新春見面時，亦彼此互祝健康；人寫信給朋友，總是問候健康，恭祝健康。可見人皆喜歡健康，人皆希望健康，人皆需要健康。但如何獲得健康？又如何才是真正的健康？站在佛教立場，是有特別的看法。一般學說，將人之健康分為生理及心理兩方面。身體無病，飲食正常，是生理健康；思想正常，行為合理，是心理健康。佛教認為人的身體，由四大元素組織而成，其中一大不調，便百病叢生，必需四大調和，身體輕安，才是生理健康。至於心理，果然思想正常，行為合理，的確是健康。不過，問題是人的錢互異，究竟誰是正常，誰不正常？至於人的行為，又究竟是誰合理，誰不合理，由誰來評定？因為人世間的事，大都僅憑人的妄想，或情感執著的意念而定，既缺乏真理的基礎，又無一定的準則；往往以眾取勝，人皆如此便謂之‘正常’，人皆如此，就算‘合理’。佛教教主釋迦牟尼佛，對於‘正常’與‘合理’的看法，卻抱著眾人皆醉我獨醒的態度，用清醒頭腦，深邃的智慧，來探討人生的真相，以正確的觀念，來明辨人間的是非曲直，結果，在真理的印證下，明白一切眾生，都是迷失真性，妄起偏計執著，對世間依他緣起的一切事物，每認假作真，是非顛倒，執無為有。這種執著，不管是我執或是法執，都不正常，皆不合理。因為眾生由於自我的執著，順我則貪，逆我則嗔，不解順逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由於執我而起的貪嗔痴，便是心理毛病。既然一切眾生皆有我執，內心皆有貪嗔痴的毛病，因此，我你他的思想都不正常，我你他的心理都不健康。所以佛說：‘一切眾生皆有病。’而且是精神上的毛病。講到這裡，你們一定要罵我‘黐線’，甚至懷疑我真的是精神發生毛病。不然，怎么會罵盡天下蒼生，認為一切眾生，都是精神病患者呢？在美國，如果你說人：NERVOUSBREAKDOWN，一定破人控告，要你賠償他的名譽損失。可惜，事實卻是如此。請各位撫心自問，在日常生活中，是無所貪求呢？抑或是貪之無厭？是原諒寬恕他人呢？抑或是常懷忿怒嗔恨？是明白是非，居仁由義呢？抑或是不問是非，不論曲直，不求真理，任性胡為？答案如果是屬於後者，那么，各位心理確有問題。因為人所共知，嗔恨忿怒，並不正常，強奪巧取更不合理；特別是破壞真理，不講正義，野心侵略的思想更不正常，殘殺無辜的行為更不合理。根據佛教的看法，除非每個人都能夠徹底取消內心的貪、嗔、痴，否則，每個眾生思想都不正常，都是精神病患者。這種精神病患，根深蒂固，非一般醫生可能治療，亦非今生今世可以痊癒。因為一般醫生，僅能治療人生理的毛病，無法治療人心理的毛病；即使是心理學醫生，亦只能糾正人因生理神經系統之失常，是無法根治人心理的貪、嗔、痴病，更無法清理人心無明煩惱的污垢。在這方面，唯有無上大醫王的佛陀，始可以治理眾生心中的無明病垢，也唯有佛法的慈悲慧水，才可以清除人心中貪嗔痴的三毒。學佛的人，承受佛陀真理的啟示，慈悲慧水的洗刷，經過長時間的清除，在無量時空中修理，使心中貪嗔痴三毒逐漸減少，微薄、甚至消失，直至最後一品無明淨盡，始可回復人性的正常，恢復心理的健康。因此，今天我將佛教與健康，聯繫在一起討論，是有特殊意義和價值的。現在，讓我們根據佛教的道理，來討論關於身心保健的問題。
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