人類文明的功過 內容簡介
自有人類文明開始，人類便開始自省文明的意義，評價其功過是非，以慰後人前行。正如本書作者所言：“只有經過哲學反省後的現代生活觀念才是健康的。”本書從哲學角度探索人類文明進程中種種事件的內在含義，力圖從哲學上梳理它，發現它的結構、運動軌跡和功過。書中配有大量圖片，圖文並茂，讀來發人深省。
人類文明的功過 本書目錄
是時候了
獻辭
淹不死的思想家
上帝和人的差異
上帝和生物圈
--新的世界宗教信仰
返鄉記
我的感恩心情
怎樣迎接二○○○年？
序 論
什麼是文明？
--大大小小不滿的無窮序列總和
人→石頭→狗
沒有天堂
我想做個大磨盤
--我無法忘記的一些感受和親身經歷
一、這樣的人生有意義嗎？
二、如果
三、天地→國家→家庭→個人
四語言是人所擁有的最偉大文明
尋求西方機器文明的最佳值
--二十一世紀的最大課題之一
人必須學會敬畏水
--人類文明與水
推進人類文明崛起和發展的幾種基本動力
女人的香水和絲襪
文明的交融與衝突
--關於愛情的定義和秘密
自然科學與人文科學
潘多拉盒子的神話
第一編：我和人類文明的徹夜密談-飄忽的思緒
第二編：歷史哲學與文明哲學--神聖的地球文明秩序
過去→現在→將來
--我的驚訝
歷史知識與歷史哲學智慧
--偏愛捕捉微風和螢火蟲的人
文明史與文明哲學
--人類文明的靜力學和動力學
地球文明秩序
--新型的上帝
一、三個公式的提出
二、關於公式（1）
三、關於公式（2）
四、關於公式（3）
這種動物就叫做"文明人"
--對人性的哲學沉思
第三編：人類文明起源的邏輯必然 --再論一些生存的基本事實
回憶和思考
--願做一個釘在思考十字架上的人
一、有漏的屋和稻草文明
二、用人類文明中的善抗擊人類文明中的惡
三、德國鄉村：一身兼得工業文明和農業文明的好處
文明艱辛的歷程
--有價值的東西都來之不易
一、火的發明和使用
二、電池的發明
三、天文望遠鏡的發明
四、光速的測量
五、醫學科學進步的艱辛
城市：人類文明最偉大的現象之一
--城市進化及其文明哲學
一、城市的秘密，即人類文明的秘密
二、從城市發展歷史過程來認識人類文明
三、同李三田的對話
從人類文明角度看科學與人生
--只有透過科學文明的大自然才是迷人的
一、基礎研究
二、套用科學
三、人與大自然
從人類文明角度看藝術與人生
--生命長短及其質量
一、人是飽暖之後愛遊戲的動物
二、幫助你找到人生的意義
三、人的異化→藝術的異化
四、工業文明與藝術
從人類文明角度看哲學與人生
--有哲學色彩的人生才值得一過
一、哲學的功
二、哲學的過
第四編：技術哲學 --人能同大自然最後和解嗎？
我們的生存基礎被動搖了
--技術是個兩面派
一、從莊子到海森伯
二、什麼是技術？
三、"文明之蚊"
四、沒有精子的男人
五、禍遠難見
人類文明與人類道德
--在樂觀和悲觀主義之間搖擺的我
一、生態學家和分子生物學家的矛盾對立和衝突
二、生物倫理學
三如何評估分子尺度（超微型）機器的功與過？
四、軍事演習對生態環境的破環
五、戰爭與科技革命
是難以預測和駕馭的異己力量嗎？
--再論克隆技術和生命科學的功過
一、造福的力量和毀滅的力量
二、陽光燦爛的生命科學和它投下的陰影
對現代文明質疑後的選擇
--尷尬的現代人及其狼狽
一、人類身材和體重
二、文明進展的迅速與人類生物遺傳變革的緩慢
三、醫學進步引起的尷尬
四、關於文明病的思考
現代技術疏遠了人與存在的關係
--自然產與剖宮產
工業文明雞和農業文明雞
--找到回家的路
意想不到的不安全感和惆悵
--再論技術與人
一、電腦的弊端和過錯
二、書籍的命運和電子文化
現代技術的異化和新盧德派
--"兒子反對老子"模式
荒誕世界→荒誕人→荒誕文明
--從荒誕派戲劇看現代技術文明
再論現代人的不安全感
--對不安全感作哲學分析
一、"千年臭蟲"造成的不安
二、社會恐懼症和兒童抑鬱症
三、全球生態環境變化和病毒的新威脅
四、電腦信息網路空間的大不安全感
五、穿鞋安全，還是赤腳安全？
六、現代化學毒物給人造成的不安全感
七、世界珊瑚生態系統的厄運和人類生存的險惡
八、大學生獨立設計出了核子彈
九、現代人不太平、不安全的根源
地球氣候與人類文明
--文明是氣候的產物
一、地球氣候與人類萬物生死
二、由於人為原因全球變暖的後果
三、如何評估CO2（二氧化碳）的功與過？
四、我的判斷
拯救地球文明還要靠技術
--人類必須學會同時使用"肯定句"和"否定句"
一、利用海洋能量發電
二、利用垃圾發電
三、技術是個既頑皮又乖巧的孩子
四人類成熟的真正標誌
第五編：現代機器文明社會的病理學 --尋找靈魂的現代人
做文明人難，做現代工業文明人更難
--人類語言符號系統的功與過
一、大腦→語言→戰爭
二、精神病與語言
三、犯罪與文明
四、做文明人難
五、我們能搗毀大腦新皮質嗎？
關於自殺的文明哲學思考
--文明與自殺現象
一、有關自殺定義和"自殺文明"
二、信仰喪失自殺類型
三、發自內心的對生命意義加以否定的自殺類型
四、不願連累他人的自殺類型
五、逃避衝突的自殺類型
幸福是什麼？
--文明進步的最高和最終目的
搬家・火災・地震
--後記
主要參考文獻
人類文明的功過 本書後記
搬家・火災・地震
後記
一九八七至一九九三年"出國潮"席捲中國大陸。我也坐臥不安，按納不住。一九九三年我訪問了歐洲半年，收穫頗大。尤其是：
第一，耳聞目睹了現代人類文明一大堆好處。在德國萊茵河地區離波恩和科隆很近的鄉下我住了三個月，對那裡的一切我進行了詳盡考察。
第二，使我一顆浮躁的心終於安靜了下來。自那以後，我只想找個角落定居，對全球問題，對人類文明進展的目的和結構，進行哲學思考。至於這個角落是柏林、巴黎或紐約，還是上海或北京，對於我不是最重要的。當然不可能是在青海的某個小縣城。因為我不能遠離當今發達、先進的世界文明。我不能閉塞，悶。在奧地利阿爾卑斯山山區我住過幾天，當時我內心就有悶、閉塞的感覺。儘管我離大自然很近很近。在歐洲，我經常在拷問我的人性：我到底想要什麼？
近十年，我有不少朋友去了美國。他們的奮鬥目標是拿美國綠卡。我的奮鬥目標是在上海拿地球"綠卡"，做一個世界公民。拿地球"綠卡"的唯一要求和條件是你的思慮和行為都在關心全球所面臨的緊迫問題。你一日這樣做了，便持有一日的地球"綠卡"；你若天天這樣做了，便天天擁有這卡。失去這卡也很容易--只要你不再思慮地球和人類的命運，並為之採取力所能及的行動。
我寫書總是先有一兩個基本主題或觀念久久醞釀胸中，然後才動手。我不是什麼都想透了之後再動筆。不。我不是這樣。
我是在半生不熟的情況下開始動筆的。這樣做更富有刺激性，靈感、衝動更多，更有新鮮感，我總是好像跑到一個個我從未去過的旅遊勝地去觀光、陶醉一番。
正因為這樣，我這本書寫得很快，前後只用了七個月。因為自八十年代初我一直在跟蹤全球學的發展和研究成果，尤其是羅馬俱樂部的一些富有世界智慧的報告。我跟著這些報告一塊兒思慮，緊張思索，即便是在德國收割後的田野散步，我也在日記本上匆匆寫下我的飄忽思緒，我的寫作提綱，其時德國品種的寒鴉正裊裊飛起，九月的太陽剛落在遠處荷蘭一片樹林深處……
我喜歡羅馬俱樂部及其成員。當然還有華盛頓世界觀察研究所。他們正是黑格爾所說的"世界精神代理人"。他們是我們這個時代眼光極犀利的人物。他們的言詞、行動都是我們這個時代最卓越的言詞和行動之一。地球上六十億人將被這些精英們帶到生態環境的自覺或醒悟。
這些年，我在思想上好像早已加入了羅馬俱樂部。如果從思想上、精神上加入該俱樂部的人越多，地球得救的可能性就越大。
我要感謝復旦大學和同濟大學圖書館。半年來，我幾乎每隔兩三天就要去那裡的開架外文書庫。我是俯而讀，仰而思。這是我一生最燃燒的日子。從我家騎車到那裡僅十五分鐘。這是地利。即將進入二十一世紀是天時。國內不搞階級鬥爭，一心搞經濟建設，是人和。我寫《人類文明的功過》是生逢其時。
近年來我的寫作路子有了很大改變。過去我多半是從點到面，從某個人（如貝多芬、莫扎特和普朗克）推及到一個時代。現在我是從面到涵蓋整個世界的立體，即寫一大群世界現象，如人類戰爭、人類建築和人類文明。
《紅樓夢》有一句話說："赤條條，來去無牽掛。"說得也極是。不過我死後仍然會在九泉之下牽掛地球生態環境、人類及其文明的命運。
我祈求人類文明持續發展，健康發展，多些功，少些過；我祈求乾坤年年一夕雨，萬山草木春色歸。
最後，我要對廣大讀者說聲謝謝！這些年我在書店簽名售書總共有五次，每次都是對我的一次生動教育。一九九八年二月一日（大年初五）我在淮海中路滬港三聯書店為我的三卷本《趙鑫珊文集》簽名。有位青年女子拿著書和寫有她兒子乳名京京的紙片走來，她是為她的剛滿兩個月的嬰兒購買的。這使我吃驚：
"這對我的書是個大考驗！二十年後我的著作還值得你兒子讀嗎？"
"我相信你寫的書有二十年的生命，趙先生！我是在為我兒子儲備精神食糧！"
讀者如此信賴我，是對我的最大鞭策和鼓舞。簽名時我的雙眼閃爍著一星淚花……前些年我收到黑龍江一位讀者來信，說他家有次失火，他最先的反應便是將床頭我的幾本著作扔出窗外！
還有一位遼寧讀者，在接到晚上有地震的預報後，考慮要攜帶十幾本書緊急撤離，其中一本便是我的《詩化自然哲學》。
我到老到死也忘不了這些令我刻骨銘心、迴腸盪氣的故事！人生得一知己足矣！何況不止一個。
今後，我只有繼續不說假話，不出無謂之言，且抱泣盡繼以血的嚴肅態度。明朝馮夢龍說："真人面前說不得假話。"我要力爭再寫出一些能經受住火災、地震的作品奉獻給讀書界。
上海評論家吳亮有一次在神聊中說："我每搬一次家，總要扔掉一些書。讀者搬家是檢驗一本書壽命的最公正的方法。"
我也有"吳氏檢驗法則"這種經歷。我搬次家扔一次，每次淘汰七八本。不是我去篩選，是時間老人那隻無形的、鐵面無私的手在暗中教我保留什麼，扔掉什麼。一九六一年我大學畢業，離校時，我扔掉了一批書，包括中蘇兩黨有關修正主義辯論的小冊子《九評》。用今天的眼光看，我當時扔得對。看來，搬家、火災、地震都可以對一本書的生命力構成一次嚴峻的考驗。
我相信，《人類文明的功過》一書的主題和有些哲學原理至少具有能經受住讀者搬四次家的壽命，如果平均五年搬一次的話。果真如此，足矣！
一九九九年三月訪問日本歸來
五月初最後定稿於我的精神故鄉北京
人類文明的功過 文章節選
可見，我這個定義是一道算術題①。
在文明哲學家看來，凡是人造的東西統統都是“反自然”、“非自然”、“不自然”――這便是人類文明了。
國家、社會、法律……是人類文明的產物。種水稻、小麥，養豬、養羊，馬車、飛機，試管嬰兒、克隆羊……都是人造的，非自然的，都是文明。
對大自然的態度，人既親近她，又疏遠她。柏油、水泥路面，是對泥土路的厭惡和反抗，是對大自然的疏遠。
所謂人類文明，就是人想方設法同大自然隔著一層。
人類最理想的生活是把自己從大自然界圍隔出來，但在有些地方（如享用陽光、空氣、淡水）又要求同大自然保持親密的血緣關係。人是兩面派、腳踏兩隻船，對大自然陽奉陰違②。
人有非自然（文明）的一面，又有自然的一面。人需要既生活在大自然中，又不直接生活在赤裸裸的自然界――於是便有了人類文明，有了它的功過。
人性就是兩頭都要兼顧。尋找平衡點是至關重要的。讀者手中這本書的主題正是如何尋找這個最佳平衡點，熊掌、魚翅兼而得之：擺脫大自然，又擁抱大自然。
人性像個鐘擺，日夜在擺脫和擁抱這兩頭作來回運動……
“人性是很難侍候的！”大自然如是說，如是埋怨。
是的，大自然說對了。比如我就是一個很熱烈的鐘擺；我就是一個死不悔改的兩面派：愛大自然，又想方設法同她隔著一層。我家的屋頂和四堵牆便是隔，窗戶則是為了愛，讓可愛的陽光和新鮮空氣進來……
你看，在一幢民宅身上就充分體現了人對大自然的兩面派。有漏的屋頂是壞屋頂；夏天，讓陽光直射進來的窗是不好的窗。只有到了冬天，這種能放進陽光的窗才是好窗。
整個人類文明史就是人性充分披露無遺的一部歷史。
水庫、水壩和興修一切水利，是人對大自然乾旱和水災的不滿。
從豆油燈、蠟燭到今日的電燈，是人對大自然黑夜的不滿，是對星光和月光的補充。電燈照明技術文明的大功勞在於，人類藉助於它可以把漫長的黑夜充分利用起來，從而延長、豐富了生命，提高了生命的質量。但是電燈照明技術的理論基礎和原理正是物理學研究提供的。其中就有法拉第和安培等人的偉大貢獻。
空調是人對大自然界氣溫過高或過低的不滿。
行動電話則是人對自然空間距離之隔的不滿。人取得這一勝利不過是近年來的事。這距離之隔，曾給人帶來過多少不便和痛苦！
正因為有無數大大小小不滿，才有了文明不斷進步。於是便有了這樣一個定義跑到我的筆端：人類文明就是人性對大自然（造物主）大大小小不滿的無窮序列總和。
讀者手中這本書的主題是對該不滿無窮序列提出質疑。不滿必須有個界限。有界限才有自由。
對地球人口增長就必須有個限制。對經濟成長也要有個限制。人對大自然不滿，應以不動搖地球生態環境系統為基本前提。並不是每個不滿都是合理的。
人類文明的功過 作者介紹
趙鑫珊，教授，作家。早年畢業於北京大學。出過30本書，包括《建築是首哲理詩》、《戰爭與男性荷爾蒙》、《貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《我眼中的香格里拉》和《趙鑫珊文集》（三卷）。
只有在寫作的時候才覺得離上帝最近，所以我寫。
