內容簡介
既讓這些歷史人物返回到生動的歷史情態中，顯現出他們作為生命個體的豐贍與複雜，又將先哲們用智慧、激情、嘆息乃至泣血的生命所凝結的這份世紀性的精神遺產，置於新世紀的陽光下，予以立體觀照與重新審視。在對上述四類歷史人物進行心理勘探、歷史定位、靈魂揭秘的過程中，披示出作者明睿的理性思辨精神與靈氣飛揚的詩性智慧，以此激起當代學人的文化自省、重建人文精神的熱情呼喚。作者簡介
邵盈午，原名迎武，山東乳山人。1956年出生於濟南。現為徐州師範大學教授，中國詩學研究所所長。先後出版《蘇曼殊新論》、《柳亞子詩歌新探》、《南社人物吟評》、《蘇曼殊畫傳》、《編輯卮言》、《范曾畫傳》、《中華根與本》、《邵盈午序跋集》等十餘種專著，計六百餘萬言。目錄
第一章豪俠世亂天教重遊俠
“任俠成風”的社會心理基礎與文化淵源
縱死猶教俠骨香
近代豪俠的人格特徵
俠肝義膽映蒼穹
第二章遺老
何謂“遺老”
一時之義古今通義
含謨吐忠
梁濟的“死義”
王國維的“自沉”
沈曾植的“不合時宜”
鄭孝胥的“愚忠”
文化失范的惶恐
匪夷所思之詞
並非結語的結語
第三章怪傑
怪傑意味著什麼
幽光狂慧的龔自珍
辜鴻銘的狂、怪、罵
章太炎的“特立獨行”
劉師培的“激進”與“變節”
梁漱溟的“為王者師”
近世奇人有“二黃”
“無所依傍”的熊十力
怪傑的人格魅力與主體價值
假如人間無“怪傑”
第四章鴻儒
兩難困境：人世抑或出世
一點回溯：“士”之源流
康有為的“六經皆我”
梁啓超的“善變”
晚清“國粹派”的口舌之功
寥落終憐吾道孤
“鵑血啼乾”賦《落花》
文化自省：學術究竟是目的還是手段
精英意識的失落
當今之“士”：價值何在？
後記
再版後記
精彩書摘
第一章豪俠世亂天教重遊俠
近代以降，中華民族被迫踏上一片充滿屈辱與痛苦的歷史沼澤地；易言之，中國近代社會的劇烈動盪，並非歷史本身獨立發展、瓜熟蒂落的結果，而是由於西方列強的蠶食鯨吞，逼使中國在尖銳的中外民族衝突、文化衝突、社會衝突中走上一條“被近代化”的道路。以故，在當時的仁人志士心目中，“近代中國”不啻是一個令人心碎的字眼；“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，一向以剛毅雄強著稱，可一旦落到現實感受的層面，競也發出如下的悲悽之聲：
世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休
四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！
——《有感一首》
西方列強的鷹瞵虎視，大清王朝的顢頇窳敗，哀哀的噍類，慘澹的愁雲，以及一個扼腕唏噓的熱血豪俠所身受的巨、大刺激，都濃縮在這四行小詩之中了
就當時的整個民族而言，其意識形態普遍處於“屈辱一壓抑一自尊”的矛盾和痛苦之中；正是在“壓抑一自尊”的雙重強力的撞壓下，一批又一批高擎民族復興火炬的愛國志士，凜然於匹夫之責，義無反顧地將青春的生命投向禦侮圖強的時代激流之中。
