清廷滅亡了，民國發布“剪髮令”，許多百姓不肯剪掉辮子，其中著名學者辜鴻銘，雖熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，但他的頭上依舊頑固的保留著之前的小辮子。
辜鴻銘
說到這，就搞笑了，辜鴻銘出生在一個與國際接軌的家庭，同時又在很小的時候接觸外國語言文化，學博中西，精通九國語言，獲13個博士學位，按理說應該非常樂意打破封建。可就是這樣一個從小喝著洋墨水長大的“東西南北人”，卻偏偏不脫馬褂，不剪辮子，甚至還贊同關於纏足、納妾等的奇談怪論。
有一次，辜鴻銘梳著小辮走進北京大學課堂，學生們在背後譏笑他封建腐朽，於是哄堂大笑。因為在充滿西式之風的北大學校園中，辜鴻銘身穿油光可鑑的長袍馬褂，一副前清遺老形象，很是滑稽。但辜鴻銘反而平靜地說：“我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學腦袋裡的辮子，就不是那么好剪的啦。”聽到這話，傲慢的北大學生一片沉靜。
關於女性纏足的傳統，辜鴻銘也是非常鍾愛，他認為：“三寸金蓮走起路來婀娜多姿，會產生柳腰款擺的媚態，那小足會撩起男人的遐想。女人的奇絕之處全在小腳。”而他也確如所願，娶到了纏足的正妻淑姑。他還說：“前代纏足，實非虐政，我妻的小腳，乃我的興奮劑也。”據說，每當他要寫文章的時候，手邊一定要有一條妻子用過的裹腳布，因為這個常人難以忍受的味道卻被辜鴻銘認為是寫文章靈感的源泉，並自稱離開了裹腳布，便什麼都寫不出來。這個怪異的行為，真是讓人大跌眼鏡，可以說辜鴻銘對三寸金蓮的熱愛已經到了癲狂的地步。
再說辜鴻銘提倡男人納妾，這其中有個趣事，成為辜鴻銘著名的“茶壺理論”。講的是在他當北大教授時，給兩個美國女士講解“妾”宇，說：“‘妾’字，即立、女;男人疲倦時，手靠其女也。”這兩個美國女士一聽，反駁道：“那女子疲倦時，為什麼不可以將手靠男人呢”辜鴻銘從容審辯：“你見過1個茶壺配4個茶杯，哪有1個茶杯配4個茶壺呢，其理相同。”而辜鴻銘除了正妻淑姑外，還有一個名叫吉田蓉子的日本小妾。
辜鴻銘把自己的一生概括為“四洋”，即：生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，所以自稱“東南西北人”。雖然他行為怪異，但其淵博的學識又令人佩服。
早年，辜鴻銘坐火車時被洋人指指點點，聞言不動聲色，隨手拿起一份報紙讀起來。那幾個洋人見狀，不禁哄然大笑：“這個老土，連字母都看不懂，還看報，把報紙都拿反了。”等他們笑完，辜鴻銘不卑不亢地以純正的倫敦腔標準英語說：“這英文太簡單了，不把它倒過來看還有什麼意思?”
辜鴻銘被稱為“清末怪傑”，就是這樣一個在國人眼中的怪老頭，卻被外國人視為天才，被印度聖雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。有人罵他為“腐儒”，有人贊他為“醇儒”，其實都不對，他只是一位天生反骨的叛逆者。
裹腳 辜鴻銘 東南西北人
