托馬斯·卡萊爾(另有翻譯為卡列利)（英文：ThomasCarlyle，1795年12月4日-1881年2月5日）是蘇格蘭評論、諷刺作家、歷史學家。他的作品在維多利亞時代甚具影響力。
中文名:托馬斯·卡萊爾
外文名:ThomasCarlyle
國籍:蘇格蘭
出生日期:1795年12月4日
逝世日期:1881年2月5日
職業:作家
主要成就:評論、諷刺作家
歷史學家
代表作品
《法國革命》、《論英雄》、《過去與現在》
生平經歷
英國歷史學家和散文作家，主要著作有《法國革命》(3卷；1837)、《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄事跡》(1841)和《普魯士腓特烈大帝史》(6卷；1858～1865)。他的人生態度：我們沒有能力去阻止已經發生的事情，但我們卻有能力去改變已經發生的事情對我們現在生活的影響。接受已經發生的，改變可以改變的。
早年
為詹姆斯‧卡萊爾的次子，也是他父親第二次結婚後生的長子。父親是石匠，後為小農場主，對加爾文主義的信仰深厚，其性格和生活方式對卡萊爾有著深刻、持久的影響。卡萊爾也同樣事母至孝，十分照顧他的8個兄弟姐妹，對家庭的濃烈的親情從未減退。 曾在埃克爾費亨的鄉村國小就讀。1805年進安嫩中學上學，明顯受到同學們的欺負，1809年入愛丁堡大學。他博覽群書，但尚未有明確的學習方向。他父親希望他當牧師，但卡萊爾越來越對這個天職產生懷疑。
他有數學的天賦，1814年在安嫩擔任數學教師。1816年轉往克科底(Kirkcaldy)的另一所學校任教。當時蘇格蘭的牧師和神秘主義者歐文(EdwardIrving)正在那所學校任教。喀萊爾十分敬佩和愛戴的人極少，但歐文就是其中之一。卡萊爾後來曾說過，「要不是歐文，我根本不知道人與人之間的交流是怎么一回事」。即使在歐文去倫敦(1822)後，他們仍保持著友誼，歐文去倫敦後成了有名的牧師。
之後幾年中，卡萊爾的生活很艱辛。教學工作並不適合他，於是他放棄了教學。1819年12月重返愛丁堡大學攻讀法律。在愛丁堡的3年慘澹歲月，他很孤獨，找不到明確的人生意義。最終他放棄了當牧師的打算。他做過一陣私人家教和新聞工作，貧困孤獨，內心常處於激烈的天人交戰狀態。約1821年他經歷了一種轉變。幾年後，他把這個轉變寫成故事《衣裳哲學》(SartorResartus)，該書醒目的特點是非常消極──整本書中表達了對魔鬼的深惡痛絕和沒有對上帝的愛。雖然人們可能懷疑他是否真的經歷過他在書中所描寫的那些情景，但暴力肯定是卡萊爾那種扭曲的、反抗的精神的特點。在這段貧乏的日子裡，他開始認真學習德語，十分讚賞德意志文學，尤其崇拜歌德。他曾於1824年翻譯出版了歌德的的《威廉‧邁斯特的學徒訓練》。同時他在這段期間居無定所，先後在愛丁堡和鄧凱爾德(Dunkeld)等地擔任過幾次短期的私人家教。
主要作品
《法國革命》TheFrenchRevolution
《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業績》OnHeroesandHero-Worship,andtheHeroicinHistory
《過去與現在》PastandPresent等
經典語錄
托馬斯·卡萊爾的經典語錄
1.思想是人類行為之本，感情是人類思想的起源；而決定人類身軀和存在的乃是人類無形的精神世界。
2.世界上最神秘的莫過於時間，那個無始無終、無聲無息和永不停止的東西，叫做時間。它像包容一切的無際海潮，人們和整個宇宙好似漂泊海潮上的薄霧，像幽靈那般時隱時現。
3.一個人首要責任是征服恐懼。人們必須擺脫恐懼，否則一事無成。一個人不把恐懼踩在腳下，那么，他的行為就是奴性的，不真實的，而且是華而不實的；他的思想是虛偽的，他所思所想也如同奴隸和懦夫……總之，要無所畏懼，不論現在或將來，一個人戰勝畏懼的程度將決定他是怎樣一個人。
4.歡笑是以真誠和憂傷作為基礎的，正像彩虹要以兇猛的暴風雨作為基礎一樣。
5.未哭過長夜的人，不足以語人生。
6.我所說的宗教信仰，是指一個人實際上信仰一個事物（這種信仰甚至不必向自己起誓許願則已足夠，更不必向他人表白）；是指一個人實際上銘記心靈深處的事物；而且能確切了解他與這個神秘世界的至關重要的關係以及他在這個世界中的本分和命運。這對他來說，在任何情況下，都是首要的事情，而且創造性地決定其他一切事物。
7.苦難只是一個體驗性的話題。它通常只對穿越苦難長廊的人，才講出自己最深層的涵義。凡穿越苦難而又獲取其涵義的人，差不多都已經具有了在苦難中使生命獲得升華的能力；這種能力使他們可以用恬淡的微笑和平安的心靈，來抵制、甚至嘲笑和譏諷苦難世界對他們的威脅。然而，獲取這種能力的人，並不一定是那些聲名顯赫的思想家或哲人，他們常常是那種泥土般質樸的人。
8.科學已經為我們作出了許多解釋，但它還是淺薄的知識，因為它掩蓋了偉大、深沉、神聖而不可知的無限領域，這個領域人們永遠不能滲透，任何科學對此也顯得非常膚淺。
9、雄辯是銀，沉默是金。
10、《過去與現在》：使一個人悲慘的不是死，是活得可憐，而不知為什麼；是工作得筋骨酸痛而無所得；是辛酸，疲憊，卻又孤立無援，被冷冰凍的普遍的自由放任主義緊緊裹在中間；是整個一生都在慢慢死去，被禁閉在一種不聞不動，無邊的不正義之中。
11.可以說服世界的人，可以統治世界。
12.生命不止，奮鬥不息。
