生平簡介
1905年3月出生於浙江溫州蒼南縣仙居鄉朱家島村的一個基督徒家庭。
朱維之 1919年五四運動的時候，在溫州讀中學。他與當時眾多的熱血青年，上街遊行示威，查禁、燒毀洋貨。同時在五四精神的鼓舞下，閱讀了大量進步書刊和文學作品。
1923年，朱自清先生到溫州中學任教，朱先生得以親聆名師的教誨。在朱自清先生的教育、鼓勵下，朱先生從此走上了文學的道路。
1924年，第一篇長篇論文《墨翟的人生哲學》在上海《青年進步》雜誌發表，得到主編賞識。此後，朱先生便成了《青年進步》雜誌的特約撰稿人，先後在該雜誌上發表了《中國最早的文學家屈原》、《詩仙李白》等論文多篇。
中學畢業後，迫於家境困窘，沒有報考正規大學，進入免費的金陵神學院。在金陵神學院三年期間，他博覽群書，潛心研究希伯來文化與基督教文學。
1927年《青年進步》出版創刊十周年紀念專號，朱先生又應約撰寫了《十年來的中國文學》，這篇論文決定了其一生的生活道路。同年參加北伐。從南京到達武漢，參加北伐軍總政治部工作，並被委任為第三軍宣傳科長，隨軍北上，直至攻克許昌，駐守開封。不久，蔣介石叛變，大革命失敗，朱先生不願同流合污，便到了上海，進入《青年進步》雜誌所屬的青年書局從事編譯工作。
1929年初，新創辦的福建協和大學福建師範大學的前身來上海招聘教員，朱先生拿著兩年前發表的長篇論文《十年來的中國文學》前去應聘，得到協大校長林景潤博士的賞識，隨即南下，到福建協大講授中國新文學課程。
1930年被學校派往日本早稻田大學和中央大學進修，從事日本文學與中國文藝思潮史研究。
1932年畢業於日本中央大學研究科。回國後，繼續在協大國文系任教，同時出任《福建文化》主編。其間，先後出版了《李卓吾論》、《李卓吾年譜》兩部著作。抗戰期間，朱先生困守孤島，避居租界。他一邊在上海滬江大學任教，一邊埋頭著述，先後出版了《中國文藝思潮史略》、《基督教與文學》、《文藝宗教論集》等學術專著。
1952年調任南開大學教授，先後擔任南開大學中文系外國文學教研室主任、中文系主
朱維之《基督教與文學》 任等職，並當選為天津外國文學學會會長、天津比較文學研究會會長、中國比較文學學會顧問、中國外國文學學會顧問。1958年的大躍進及隨之而來的“拔白旗、插紅旗”運動中，朱先生的治學方法與教學方法受到嚴厲批判。
1962年加入中國作家協會。
“文革”期間，朱先生成了南開園第一批被揪出來的“牛鬼蛇神”中的一員。被指為反動學術權威、漏網右派、基督教吹鼓手、大漢奸、鎮壓革命學生的劊子手。
“文革”結束後，朱先生重登講台，為本科生、研究生講課。他痛感“文革”貽害，學生無書可讀，教師無教材可用。遂於1977年發起倡議，聯合京津及華北地區一批專業教師，共同編寫外國文學教材。
1978年十一屆三中全會以後，朱先生以其學識人品贏得南開師生的尊敬，1979年被推舉為中文系主任。1983年又以78歲高齡加入中國共產黨。
學者生涯
朱維之《失樂園》 朱維之，1905年3月出生於浙江溫州蒼南縣仙居鄉朱家島村的一個基督徒家庭。中學畢業後到南京金陵神學院深造。大革命時代投筆從戎，參加革命軍北伐。早年以文學創作與文學研究躍登文壇，1927年開始在上海報刊雜誌上發表小說、戲劇作品及文學評論。他於1939年出版的《中國文藝思潮史略》是一部文藝思潮為中心線索的文學史，他破除了以朝代或世紀為綱要的舊體例，系統的梳理、描述了三千多年來中國文壇變遷、思潮更迭、作家輩出的歷史進程，受到學術界的高度重視。新中國成立前曾多次再版，新中國成立後在港台地區曾多次重印，1991年上海書店將該書編入《民國叢書》影印發行。
朱維之精通英語、日語、俄語等多國語言。1928年即翻譯出版愛爾蘭著名作家葉芝的詩劇《心所嚮往的國土》，此後，多有譯作問世。1957年翻譯、出版英國著名詩人彌爾頓的長詩《復樂園》,1981年出版《鬥士參孫》,1984年出版《失樂園》，1993年出版《彌爾頓抒情詩選》。朱先生數十年嘔心瀝血，翻譯、研究彌爾頓的詩歌作品，數量之多、質量之高，國內無人能夠匹比。其中煌煌巨著《失樂園》凡十二卷，一萬多行，是國內最早一部、也是迄今唯一的一部全譯本。
朱維之是中國希伯來基督教文學與文化研究的開拓者之一。早在1941年出版的《基督教與文學》一書中,朱維之便指出，從原始時代以來，藝術和宗教一向不可分離，我們若研究文學藝術，不能不涉及宗教，研究宗教也必須到文學藝術里去探求。宗教本身便是藝術，基督教是最美、最藝術的宗教，《聖經》是最優美、燦爛的文學傑作。《基督教與文學》全面論述了《聖經》的文學特質及其對歐美文學的深遠影響，出版後引起學術界、宗教界廣泛關注，多次再版，1991年同樣被上海書店列為《民國叢書》影印發行。1951年朱維之的另一部重要著作《文藝宗教論集》出版，此書廣徵博引，縱橫捭闔，論述了宗教，包括基督教、佛教、印度教對中外文學及著名作家創作的影響。上述兩部著作在中國相關領域的學術研究方面，無疑具有重要的開拓性意義。
20世紀70年代末，冰雪消融，春江水暖，朱維之敏銳地覺察到政治氣候與學術氣候的變化，率先在《外國文學研究》1980年第二期上發表了《希伯來文學簡介——向〈舊約全書〉文學探險》一文，強烈表達了探索研究希伯來—基督教文學的學術勇氣與學術期望。此後，朱先生帶領南開大學中文系外國文學教研室的青年教師與研究生，陸續編寫、出版了《聖經文學故事選》（1983）、《希伯來文化》（1988）、《聖經文學十二講》（1989）、《聖經奇文妙語選》（1992）、《古猶太文化史》（1997）、《古希伯來文學史》（2001）等系列著作，使南開大學中文系迅速成為國內研究希伯來—基督教文學與文化的一方重鎮。這些著作不僅從文學與文化的角度對《聖經》進行新的解讀與闡釋，同時厘
朱維之《中國文藝思潮史略》 正了希伯來文學、希伯來文化的發展歷史，論述了希伯來—基督教文化對西方文學與文化的深遠影響。作為一名多年從事比較文學與世界文學教學工作的學者，朱維之十分重視教材建設。他認為，編寫教材一要有科學性，二要有實用性，所謂科學性，就是要對紛繁複雜的文學思潮、文學現象、作家作品作實事求是的評價，既要重視西方文學，也要關注東方文學，兩者不可偏廢，東西方文學的碰撞、交流、融合是世界文學發展的基本規律。所謂實用性，就是內容、體例要適合教師、學生使用，把最精粹的知識交給學生。多年來，朱維之先後主編了《外國文學史·歐美卷》、《外國文學史·亞非卷》、《外國文學簡編·歐美部分》、《外國文學簡編·亞非部分》、《中外比較文學》等多部優秀教材，受到高校師生和廣大讀者的好評。
人物軼事
小先生
朱維之，1905年3月出生於蒼南縣仙居鄉朱家島村的一個基督徒家庭，秀麗的江南水鄉的風光在童年的朱維之眼中是一幅用不磨滅的圖畫，是一部“讀不完的大書”。當時的農村沒有玩具，但是在大自然中他依然找到樂趣，朱維之從小就對大自然有深刻的感悟力，萬事萬事都在他的幼小的心靈中引起好奇心。在晚年的時候，他經常回憶起故鄉的竹林、池塘邊的棕擱樹，還有河中的小魚：“但當大風襲來時，竹林總是最先發出蕭蕭的喧聲，不平靜的調子，奏出我幼小心靈的帳憫情緒。池塘邊的棕擱樹堅毅地獨立著，大蒲扇似的葉子顯得很高潔，在秋天高爽的日子，倒映池水中，小魚在池水的倒影中間遊玩，是另一種境界。”
童年時代在農村參加勞動和鍛鍊，給了他健康的身體，在他81歲的時候，一直沒有生過大病。朱維之說：“農村有清鮮的空氣，充足的陽光，還有一個好習慣就是不吃零食。消化系統一直
朱維之《聖經文學十二講》 正常，心肺也正常。粉碎“四人幫”以後，重操舊業，1980年以來，我每年出版一本書，包括翻譯的彌爾頓詩作《失樂園》、《復樂園》、《鬥士參孫》，主編了《外國文學簡編》……還打算繼續學習希臘文、希伯來文等古代語文……這都是受益於童年時代勞動和鍛鍊。” 朱維之7歲（即1912年）上私塾，他記性好，很快就認識許多字，先生就給他讀古書《幼學瓊林》等，但是朱維之不喜歡死記硬背，當時正值改朝換代，科舉廢除了，所以先生也就不勉強學生讀古書了。兩年後，父親送朱維之到溫州的一家教會國小——崇真國小讀書，從此，他的一生就與基督教文學結緣。教會國小的師資力量雄厚，特別是歷史老師王樂泉，知識淵博，講課生動，給他留下深刻的印象。
1917年冬，朱維之從高等國小畢業，在畢業前，他經王樂泉先生介紹到永嘉楠溪上游的一個農村教國小，他到了那裡後，許多學生提出要退學，原來，朱維之才12歲，而學生中有的比他還大，這些學生在“小先生”面前覺得不好意思。學生的父母也懷疑朱維之的水平，其中一個家長暗中考他61個難字，所幸朱維之帶著一本《中華新編字典》，才沒有讓他難倒。
初遇名師
1919年，才14歲的朱維之告別了永嘉鄉村，進入溫州中學（浙江省立第十師範，後改第十中學師範部），在這所名師匯聚的學校里，他認識了令他終生難忘的老師——朱自清，正是他的引導，讓朱維之走上了文學的道路，開始醉心於新文學。朱自清當時才26歲，但是在愛好文藝的朱維之等人眼中，朱自清是值得尊敬的一位，不僅在於他非凡的文學才華，還在於他誨人不倦、性格剛毅的師德。
名師朱自清 在溫州中學，朱自清是最年輕的教師，可能沒有經驗，他在上課時很緊張，在學生面前侷促、臉紅、流汗，許多學生為他擔心，但是他教學認真，並以真誠贏得學生的愛戴。朱維之從朱自清身上看到自己的影子，並終生以之為榜樣。對朱自清的授課，朱維之寫到：“老師教書或演講時，聲調平平，平得象無風無浪的壯闊江流，但水勢深厚，滔滔不絕。他底詩文風格也是這樣，如漲滿了的潮水，一川溶溶，猗歟盛哉！但絕少波瀾起伏，奇峰突冗的奇氣。”
在溫州中學，朱維之的求知慾望相當旺盛，他喜愛一些新文化運動的名人如徐志摩、冰心等作品，在中學時代，他就完成了《墨翟的人生哲學》，並在校刊上發表，後來他將此文投稿上海刊物《青年進步》雜誌發表，引起主編注意，主編親自詢問作者，得知此文是出自中學生之手，覺得很驚奇。從此朱維之經常給該雜誌投稿，《中國最早的文學家屈原》、《詩仙李白》等都是當時完成的，在該雜誌創刊十周年出專刊，朱維之寫決定他一生道路的文章——《十年來的中國文學》。他還喜歡讀一些西方的書籍，他從小在教會讀書，是受基督教影響甚深，因此特別喜歡讀《聖經》，尤其是《詩篇》、《雅歌》、《約伯記》、《馬太福音》等覺得美不勝收。後來他也試著動手翻譯一些西方作品，第一篇是美國歐文的散文《航程》，譯文顯得的很幼雅，居然在校刊中刊出了，極大地鼓舞了他的信心，他在文學的殿堂邁出了第一步。在溫州中學，朱維之與蘇淵雷、金冥若等同學參加學生愛國運動，組織學生遊行罷工，接受了革命的薰陶。
中學畢業後，朱維之迫於生活貧困，選擇了免費的金陵神學院，三年神學生生活，他博覽群書，確立了他一生研究的方向，潛心研究希伯來文化和基督教文學，在這一領域的研究，至今無人能及。
1927年，北伐軍進入南京，熱血青年朱維之與同學們非常興奮，決定投筆從戎，參加北伐軍總政治部工作，並被委任為第三軍宣傳科長，跟著北伐軍到武漢、開封，後來蔣介石背叛了革命，屠殺共產黨員，朱維之不願意同流合污，就離職到上海，暫時在《青年進步》雜誌所屬的青年書局從事編譯工作。
崢嶸歲月
1927年，福建協和大學的校長林景潤博士到上海招聘教師，朱維之拿著兩年前發表的論
朱維之《古猶太文化史》 文《十年來的中國文學》應聘，林博士非常賞識，當即錄用，在大學裡，朱維之講授中國新文學課程，在福建教書期間，他受學校委派到日本早稻田大學和中央大學進修，從事日本文學與中國文藝思潮史研究。在福建，他完成了《李卓吾論》、《李卓吾年譜》兩部著作。抗戰時期，朱維之困守孤島，在滬江大學任教，在這一時期，他完成了《中國文藝思潮史略》一書，這是國內最早問世的一部完整的文藝思潮史。 1952年，由於大學院系調整，已經是滬江大學中文主任的朱維之被調往天津南開大學任教，在南開，他沒有職務，許多人為他感到不平，但是他淡然一笑，不計得失，依舊在大學中兢兢業業地教書育人。
1958年的大躍進及隨之而來的“拔白旗、插紅旗”運動中，他率先受到衝擊，被打成“牛鬼蛇神”。因他講授的是外國文學課程，被稱為是資本主義的“毒草”，而朱維之就是公開“放毒”。對於這荒唐的邏輯，朱維之後來告訴學生崔寶衡，“我把文學當作美女來欣賞，有人要把她當作屍體來解剖，有理說不清。”
1966年，“文革”到來，朱維之又是第一批被打成“牛鬼蛇神”。在那個黑白顛倒、是非混淆的年代，朱維之被戴上了：反動學術權威、漏網右派、基督教吹鼓手、大漢奸、鎮壓革命學生的劊子手等一系列嚇人的大帽子。他被剃成陰陽頭，臉塗墨水、胸掛牌子與許多教授一道被紅衛兵押解上街遊行，有的教授不甘受辱而自盡，而朱維之逆來順受，熬過了苦難寒冬天。在文革中，朱維之身心受損還算是其次，他最痛心的是彌爾頓《失樂園》譯稿遭到遺失。朱維之是當時國內少有的研究彌爾頓的學者，朱先生是專事彌爾頓作品譯介工作的國內少有的學者。從四十年代開始，他就要立志要翻譯彌爾頓的彌爾頓三大詩作《失樂園》、《復樂園》、《鬥士參孫》。1951年，他完成了《復樂園》的中譯本並出版。文革開始後，他翻譯的《失樂園》已經接近完成，但是被紅衛兵抄家，辛苦翻譯的《失樂園》也拿走了，朱維之痛心疾首。在悲憤難言、身陷囹圄中，他沒有消磨鬥志，而是以彌爾頓作為自勵，彌爾頓在王權復辟的黑暗年代，財產被查抄，書籍被燒毀，人身自由被剝奪，雙目失眠，但堅持氣節，拒不低頭屈服，用手中的筆作武器，誓與敵人鬥爭到底的英雄氣概。支持著朱維之的信念，他冒著風險悄悄地翻譯了《鬥士參孫》。文革結束後，所幸在在歸還的物品中還有《失樂園》手譯殘稿，朱維之歡喜不盡，他經數年努力，對譯稿進行重譯、補譯、修改、潤飾，終於在1985年由上海譯文社出版，這是我國第一部完整的《失樂園》中譯本，它凝聚了朱先生難以言盡的悲傷與喜悅。在《譯本序》中，朱先生對此只作了輕描淡寫的敘述：“本譯稿經過二十二年，用業餘時間斷續譯成。其間遭遇十年浩劫，譯稿丟失、復得、返工等惱人的挫折。”
學者生涯
文革結束，1979年，朱維之重返南開教壇，擔任了中文系主任，他不顧年高堅持一
朱維之先生(左一)與他的弟子們 線教學。當時大學中外國文學教育百廢待興，許多教師、本科生苦於沒有教材，朱維之下決定編寫一套系統的外國文學教材，他於1977年發起倡議，聯合京津及華北地區一批專業教師，共同編寫外國文學教材。經過多次寫作，反覆修訂，由朱先生主編的《外國文學史·歐美卷》、《外國文學史·亞非卷》和《外國文學簡編·歐美部分》、《外國文學簡編·亞非部分》相繼出版。對這兩套教材的編寫、出版，朱先生十分認真負責。從擬定大綱、審讀初稿，到最後定稿，他都逐字逐句過目、修改，還親自撰寫了有關章節，絕不當掛名主編。這套教材至今還在大學中沿用。 在院校中，朱維之厲行改革，破除了大學中的一些清規戒律，廢除了一些無用的形式，為教師創造一個自由寬鬆的環境，讓教師能夠放開手腳一門心思做學問。提高了行政效率和教工的做積極性，深受教工們歡迎。改革初期，正值撥亂反正，有些教師還習慣於“年年講、月月講、天天講”的生活方式，而身為系主任的朱先生卻很少給大家開會、作報告、布置工作。記得有一個周末，一位教師在系辦公室遇到了朱先生，竟下意識地問：“朱先生，今天下午我們該乾什麼?”朱先生十分幽默地引用了《巨人傳》中的一句名言作答：“隨心所欲，各行其是”。在場者無不哈哈大笑。
朱維之一生從教六十五年，著述三十餘種，近千萬字。可謂桃李天下，著作等身。特別是在在希伯來文化和基督教文學領域，精耕細作，用“老驥伏櫪、志在千里”類形容，倒是恰如其分。
“不識抬舉”
“文化大革命”後期，“評法批儒”風起，李卓吾被指認為法家，身價陡增。某日，
朱維之《外國文學史》 工宣隊在南開大學圖書館偶然發現了朱先生三十多年前的舊著《李卓吾論》，頗為驚訝。當時，朱先生尚關在“牛棚”中，工宣隊的頭頭便找他談話，希望他能結合自己的思想實際，肅清流毒，作個評法批儒的發言。不料，朱先生“不識抬舉”，竟說自己三十多年前沒有認識到李卓吾是個法家，現在也沒有認識到李卓吾是個法家。工宣隊頭頭碰了個不軟不硬的釘子，朱先生也就失去了一次“從寬處理，提前解放”的機會。
主要著作
專著
《基督教與文學》
論文集
《李卓吾論》
朱維之《希伯來文化》 《中國文藝思潮史略》
《文藝示教論集》
《中國文藝思潮史稿》
《聖經文學十二講》
譯著
《失樂園》（[英]彌爾頓著）
《復樂園》（[英]彌爾頓著）
《鬥士參孫》（[英]彌爾頓著）《抒情詩選》（[英]彌爾頓著）
《聰明之誤》（[俄]格里鮑耶陀夫著）
《宗教滑稽劇》（[俄]馬雅可夫斯基著）
主編
《外國文學史·歐美卷》
朱維之《失樂園》 《外國文學史·亞非卷》
《外國文學簡編·歐美部分》
《外國文學簡編·亞非部分》
《希伯來文化》
所獲榮譽
《外國文學史·歐美卷》，獲國家教委優秀教材一等獎、國家級優秀教學成果二等獎。
《外國文學史·亞非卷》，獲國家教委優秀教材二等獎。
