龐公[東漢人物]

龐公，即東漢龐德公 。襄陽人，躬耕於襄陽 峴山之南，曾拒絕劉表的禮請，隱居鹿門山 而終。後成為隱士的典故。典出晉·皇甫謐《高士傳》卷下。

基本信息

詞目：龐公

拼音：páng gōng

注音：ㄆㄤˊ ㄍㄨㄙ

解釋：指龐德公 。 東漢襄陽人。躬耕於襄陽 峴山之南，曾拒絕劉表的禮請。後隱居鹿門山 ，採藥以終。

詳細釋義

典源

晉·皇甫謐《高士傳》卷下

龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表延請不能屈，乃就候之曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」龐公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。」因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝，而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？」龐公曰：「世人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。後遂其妻子登鹿門山，因採藥不反。

譯文

龐公是南郡襄陽人。住在峴山向陽的一面，從不去城中，夫妻之間相敬如賓。荊州刺史劉表數次延請不能使龐公屈就侯爵之位，說他：你保全了你一個人，為什麼不保全天下呢？龐公笑著說：鴻鵠在高林之上築巢，晚上有棲息的地方，黿鼉（大鱉）在深淵下面晚上也可以休息，我住的房子小舍也不過只是人的巢穴，（我們）都各得了棲宿的地方而已，天下並不是我所能保全的。因而在田上耕作，妻子在前。劉表問：先生住在田畝之中，不肯出來做官，有什麼能夠遺留給子孫呢？龐公答道：世人都把危險（的錢財）留給子孫，我現 在卻留下平安給他們。只是遺留的東西不同，並非完全沒有留下啊！劉表嘆息而去，之後龐公與妻兒一起登鹿門山採藥不返。

釋義

龐公，指東漢龐德公 。襄陽人，躬耕於襄陽 峴山之南，曾拒絕劉表的禮請，隱居鹿門山 而終。後成為隱士的典故。

同源典故

偕隱鹿門　城郭休過　姓龐　從德公　採藥名山　采龐公藥　歸鹿門　老龐攜家　採藥不返　採藥鹿門　採藥龐公　隱鹿門　鹿門　鹿門妻子　鹿門期　鹿門採藥　鹿門龐　龐公　龐家活計　龐居士　龐德公

用典示例

唐 孟浩然《夜歸鹿門歌》：“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”

唐 皇甫冉 《贈鄭山人》詩：“ 龐公 採藥去， 萊氏 與妻行。”

明 高啟 《耕》詩：“自得 龐公 計，遺安與子孫。”

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龐德公，《三國演義》說其字山民，但其有子龐山民，故疑演義中為謬誤。龐德公應當是字為德公，名不詳，與崔州平等類似。漢末襄陽（今湖北襄陽）人，東漢名士，大約生活在漢靈帝建寧至三國蜀漢昭烈帝章武年間，生卒年待考。荊州刺史劉表數次請他進府，皆不就。劉表問他不肯官祿，後世何以留子孫，他回答說：世人留給子孫的是貪圖享樂、好逸惡勞的壞習慣，我留給子孫的是耕讀傳家、過安居樂業的生活，所留不同罷了。龐德公與當時隱居襄陽的徐庶、司馬徽、諸葛亮過從甚密，稱諸葛亮為"臥龍"，司馬徽為"水鏡"，龐統為"鳳雛"，“皆龐德公語也”被譽為知人。龐德公的兒子龐山民，娶諸葛亮二姐為妻。。“孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。”諸葛亮以師禮對待德公，每次來訪，獨拜於床下。清人阮函在《答鹿門與隆中孰優說》中說：“龐公卻辟劉表，知其不足與為；而智辯昭烈，隱然出武侯以自代。在國可扶炎鼎之衰，而在已無改岩林之樂。”阮函認為龐德公對諸葛亮的成才起了關鍵的作用。現代學者譚良嘯則認為龐德公實際上就是諸葛亮的老師。龐德公對於自己的侄子龐統的培養也是非常重視的。《襄陽記》中說：統少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操。德操與語，既而嘆曰：“德公誠知人，此實盛德也。”從這個記載可以看出，龐德公對龐統的成材、成名都起了決定性的作用。

今襄陽城東門外龐公鄉是龐德公的出生地。後隱居於鹿門山，採藥以終。鹿門山上的“三高祠”即是為紀念龐德公和唐代詩人孟浩然、皮日休而於明代所建。