作品原文
龐公雖兩足，何曾到城府。躬耕南畝中，農作甘自苦。
皇虞世已遠，至道卑若土。君看天柱折，非是不可補。
遺安有深誨，百世激貪虜。
作品注釋
龐公
指龐德公 。 東漢 襄陽 人。躬耕於 襄陽 峴山 之南，曾拒絕 劉表 的禮請。後隱居 鹿門山 ，採藥以終。 唐 皇甫冉《贈鄭山人》詩：“ 龐公 採藥去， 萊氏 與妻行。” 明 高啟 《耕》詩：“自得 龐公 計，遺安與子孫。”
何曾
(1).為何，何故。《孟子·公孫丑上》：“爾何曾比予於 管仲 ？” 趙岐 註：“何曾，猶何乃也。” 宋玉 《九辯》：“何曾華之無實兮，從風雨而飛颺？”《詩·大雅·雲漢》“胡寧瘨我以旱？憯不知其故” 漢 鄭玄 箋：“天何曾病我以旱？曾不知為政所失，而致此害。”
(2).何嘗；幾曾。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？” 唐 王昌齡 《九日登高》詩：“謾說 陶潛 籬下醉，何曾得見此風流？” 宋 蘇軾 《和寄無選長官》詩：“自古山林人，何曾識機巧？” 劉大白 《石下的松實》詩：“﹝松實﹞不知何時被壓著一塊大石。何曾沒有生機？只是橫遭抑塞！”
城府
(1).猶官府。《後漢書·龐公傳》：“居 峴山 之南，未嘗入城府。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：“主人薨城府，扶櫬歸 鹹秦 。” 宋 王安石 《覺海方丈》詩：“往來城府住山林，諸法翛然但一音。”
(2).城池和府庫。比喻人的心機(多而難測)。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“昔 高祖 宣皇帝 ……性深阻有如城府，而能寬綽以容納。”《宋史·傅堯俞傳》：“ 堯俞 厚重寡言，遇人不設城府，人自不忍欺。”《明史·張居正傳》：“然深沉有城府，莫能測也。” 沙汀 《淘金記》第二章：“本是一個城府很深的人，見過的局面也不少了，他是能夠沉住氣的。”
躬耕
(1).古代帝王親自率領大臣在籍田舉行耕種儀式以勸農。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子親載耒耜……帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。”《漢書·食貨志上》：“於是上感 誼 言，始開籍田，躬耕以勸百姓。”《資治通鑑·唐玄宗開元十九年》：“上躬耕於 興慶宮 側，盡三百步。”
(2).親身從事農業生產。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕於 南陽 。” 閩 徐夤 《偶書》詩：“市門逐利終身飽，谷口躬耕盡日飢。” 朱德 《新農村》詩：“平田有份躬耕樂，得地無餘心事違。”
南畝
謂農田。南坡向陽，利於農作物生長，古人田土多向南開闢，故稱。《詩·小雅·大田》：“俶載南畝，播厥百穀。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·園池》：“夫如是，匹夫之力盡於南畝，匹婦之力盡於麻枲。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“使負棟之柱，多於南畝之農夫。” 宋 王安石 《感事》詩：“鄉鄰銖兩徵，坐逮空南畝。” 清 方文 《響山訪梅杓司及令弟昆白各賦》之一：“孤村南畝外，九載始重過。”
農作
耕作；農事。 漢 班固 《白虎通·號》：“ 神農 因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。”《北齊書·盧叔武傳》：“自 長安 以西，民疏城遠，敵兵來往，實有艱難，與我相持，農作且廢，不過三年，彼自破矣。” 葉聖陶 《曉行》：“他四肢的發達的肌肉可以證明他是久操農作的人。”
自苦
自己受苦；自尋苦惱。《書·盤庚中》：“爾惟自鞠自苦。”《史記·司馬相如列傳》：“ 文君 久之不樂，曰：‘ 長卿 第俱如 臨邛 ，從昆弟假貸，猶足為生，何至自苦如此！’”《後漢書·仲長統傳》：“而清絜之士，徒自苦於茨棘之間，無所益損於風俗也。” 唐 盧照鄰 《對蜀父老問》：“何其不一乾聖主，效智出奇，何棲棲默默，自苦若斯？” 清 譚嗣同 《別意》詩：“為君歌，為君舞，君第行，毋自苦！”
至道
(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳浩 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”
(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。”
(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”
天柱
(1).古代神話中的支天之柱。《淮南子·地形訓》：“昔者 共工 與 顓頊 爭為帝，怒而觸 不周之山 ，天柱折，地維絕。”《神異經·中荒經》：“ 崑崙 之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里周圓如削。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。” 郭沫若 《女神·女神之再生》詩：“黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！快把這北方的天柱碰壞！碰壞！”
(2).比喻負重任者。 田漢 《關漢卿》第五場：“可是自從讀了 文丞相 的《正氣歌》，才知道現在也還有這樣不愧前人的地維、天柱，這就大大增加了我的勇氣了。”
(3).耳的別名。《太平御覽》卷三六六引《長沙耆舊傳》：“太尉 劉壽 少遇相師，相師曰：‘耳為天柱，今君耳城郭，必典家邦。’”
(4).山名。在 山東 平度縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·山東七·萊州府》：“ 天柱山 ，州（ 平度州 ）北五十里，絕頂巉岩，聳立如柱。”
(5).山名。又名 霍山 。在今 安徽 。 西漢 元封 五年(公元前106年) 武帝 南巡，登其山，號為南嶽，即此。《史記·孝武本紀》：“上巡 南郡 ，至 江陵 而東，登禮 潛 之 天柱山 。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“ 潛縣 屬 廬江 ， 南嶽 霍山 也。”
(6).山名。在 浙江省 餘杭縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江二·杭州府》：“﹝ 大滌山 ﹞其右為 天柱山 ，高六百六十丈……為第五十七福地。”
(7).山名。 陝西 岐山 的別名。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西四·鳳翔府》：“ 岐山 亦曰 天柱山 。”
(8).星名。屬於東方七宿中的角宿。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”《星經》卷上：“天柱五星在紫微宮內，近東垣，主建教等二十四氣也。”
非是
(1).謂不正當的事。《管子·明法解》：“國無明法，則百姓輕為非是。”
(2).以非為是。《荀子·修身》：“非是是非謂之愚。” 楊倞 註：“以非為是，以是為非，則謂之愚。”
(3).不正常，意外。
(4).不當；有過錯。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“臣前奏請葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“侵官固非是，妄作譴可懲。”
不可
(1).不可以；不可能。《公羊傳·文公九年》：“緣民臣之心，不可一日無君；緣終始之義，一年不二君。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“或讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私。” 前蜀 韋莊 《章台夜思》詩：“鄉書不可寄，秋雁又南回。” 沉從文 《從文自傳·我的家庭》：“爸爸十歲的時候，家中就為他請了個武術教師同老塾師，學習作將軍所不可少的技術與學識。”
(2).不答應；不準許。《穀梁傳·昭公三十一年》：“ 晉侯 使 荀櫟 唁公於 乾侯 。唁公不得入於 魯 也，曰：‘既為君言之矣，不可者 意如 也。’” 范寧 註：“言己已告 魯 求納君，唯 意如 不肯。”《史記·刺客列傳》：“誠得劫 秦王 ，使悉反諸侯侵地，若 曹沫 之與 齊桓公 ，則大善矣；則不可，因而刺殺之。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“﹝大駕﹞幸 明州 時， 呂相 欲並從官聽自便， 高宗 不可，乃止。”
(3).不輕易贊同或遵奉。 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“臣竊謂 仲淹 秉朴忠之心，懷直諒之節……觀其臨事不可，言必忤上，竭忠奉國，夫豈私其身哉？”
(4).謂不符合，不稱。 元 尚仲賢 《柳毅傳書·楔子》：“早是我受不過狠毒的兒夫氣，更那堪不可公婆意！”
(5).猶不堪。 宋 蘇軾 《九日黃樓作》詩：“去年重陽不可說，南城夜半千謳發。水穿城下作雷鳴，泥滿城頭飛雨滑。”
(6).指缺點、過錯。 宋 王安石 《別少述》詩：“子今此去來何時，後有不可誰予規？”
(7).與“非”連用，“非……不可”，表示必須或一定。 郭小川 《崑崙行》詩三：“我卻有個不解的難題，非問問他們不可。”
遺安
《後漢書·逸民傳·龐公》：“﹝ 龐公 ﹞因釋耕於壟上，而妻子耘於前。 表 指而問曰：‘先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎？’ 龐公 曰：‘世人皆遺之以危，今獨遺之以安；雖所遺不同，未為無所遺也。’”後遂以予子孫以德，使其淡泊自守，安寧無事為“遺安”。 宋 姜夔 《以長歌意無極好為老夫聽為韻奉別沔鄂親友》詩之三：“無庸垂罄嗟，遺安 鹿門 意。” 元 成廷圭 《寄靜逸處士顧仲庸》詩：“ 楊子 暮年空識字， 龐公 早歲已遺安。”《歧路燈》第一回：“萬事無如愛子真，遺安煞是費精神。”
百世
世世代代。指久遠的歲月。《詩·大雅·文王》：“ 文王 孫子，本支百世。”《史記·平原君虞卿列傳》：“此百世之怨而 趙 之所羞，而王弗知惡焉。” 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·辨騷》：“所謂金相玉質，百世無匹者也。” 唐 韓愈 《祭田橫墓文》：“事有曠百世而相感者，余不自知其何心。” 鄭澤 《長沙謁烈士祠》詩：“詎唯百世興，浩氣凌蒼莽。”
激貪
抑制貪婪。《三國志·蜀志·姜維傳》：“察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。”《南史·王弘之傳》：“ 阮萬齡 辭事就閒，纂戎先業，既遠同 羲 唐 ，亦激貪厲競。”
