書院傳說
龍吟舊址在靈石石膏山下的前二溝村。書院原是西漢初年已經開通的靈沁古道上的一座客棧，在唐初政通人和、百廢俱興的社會環境下，改設為書院，取名“古道書院”（後周末年更名為“龍吟書院”），課讀周圍村莊的農家子弟，一時名噪靈石、沁源邊境。1200多年來，隨著朝代更替，書院時興時衰，但院舍不曾坍廢，可嘆的是清道光二十年（1840年），書院被一夥歹徒燒成一片廢墟。
歷史文化
古道書院雖然地處偏僻的山谷之中，但因它座落在晉中盆地通往上黨盆地的咽喉之路上，因此過往的名人騷客多駐足書院，據民間傳說與考證，王維、李商隱、趙匡胤、趙普、于謙、傅山等歷史名人都到過龍吟書院，或打尖，或吟詠，或題字，或遊玩……留下了許多鮮為人知的傳說故事。
唐代詩人、畫家王維，祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷居蒲州（今永濟市蒲州鎮），開元十年（722年）王維高中進士，喜慶之餘，念及祖蔭，決定返鄉祭祖。王維從河東出發，取道千里徑，從霍州入靈石境，從靈石縣的韓家窪下山，過了天河後，天已近黃昏，於是投宿東許村。在東許村聽說石膏山美景近在咫尺，於是酷愛山水田園的王維決定繞道前二溝村，遊覽石膏山。第二天，王維在農夫的陪同下，在石膏山上整整遊玩了一天，下山後，王維在古道書院住了一宿，書院山長用石膏山的山珍野味招待了這位新科進士。第二天，王維道別了山長，踏上了前往故鄉的路。
唐大和年間，時在太原幕府做巡官的李商隱，回祖籍懷州河內（今河南沁陽）探親，從太原到懷州，靈石境內的冷泉關為必由之地，靈沁古道為必由之路，因此，他第一天住在了冷泉驛，在冷泉驛寫下了《寒食行次冷泉驛》五言律詩一首：“歸途仍近節，旅宿倍思家。獨夜三更月，空庭一樹花。介山當驛秀，汾水繞關斜。自怯春寒苦，哪堪禁火賒！”第二天住在了古道書院。李商隱看到這小小的書院，座落在幽谷清流邊，青山茂林間，屋舍儼然，書聲琅琅，真是個遠離塵俗的好境界，於是欣然提筆，寫下了內容為“古道書院師古道，膏山勝景遍膏山”的一副楹聯。
後周顯德元年（954年），時任殿前都虞侯的趙匡胤（宋朝開國皇帝，即宋太祖）率軍在石膏山下的棋盤溝休整。一天下午，趙匡胤與謀士趙普下了幾盤棋後，便同趙普信步來到古道書院，同書院山長聊天，閒談中，趙匡胤問及書院名稱的來歷，山長說：“書院因座落在靈沁古道上，加之有‘師古代聖人之道’的寓意，故名。”趙匡胤隨即說道：“古道雖可循，豈若今世人！”對於趙匡胤問鼎後周的雄圖，趙普早已心知肚明，於是趙普說：“不若改為‘龍吟書院’。”趙匡胤當即表示讚許。從此，“古道書院”便更名為“龍吟書院”，隨之，龍吟書院所在的這條狹谷也由“二溝”更名為“龍吟谷”。沒過多久，趙匡胤從棋盤溝撤軍，臨走時，把他用過的棋子送給龍吟書院的山長留作紀念。
明宣德六年（1431年）盛夏，時任河南、山西巡撫的于謙，因公務前往河南，過靈石韓信嶺時，寫下了一首《過韓侯祠》的七言律詩，內容為“躡足危機肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規模應豁達，蒯生籌策豈忠良。荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷！”下了韓信嶺後，經仁義鎮，東折踏上靈沁古道，晚上投宿龍吟書院。一路上，于謙看到靈石南河一帶的民風淳樸，民性敦實，又看到石膏山下溝谷曲折幽深，山林之間村落時隱時現，正合南宋愛國詩人陸游《游山西村》“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”、“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”詩句的意境。
清順治十四年（1657年）八月，傅山同兒子傅眉從南京北返，取道靈沁古道，先在石膏山上住了幾日，遊了後寨門，寫了《義蜂》詩，傳了傅山拳，並為海誦法師題寫了“神佛非所願岩畔白雲時來繞，山林亦可取洞中清泉不染塵”和“山林埜趣”的聯匾；下得山來，應龍吟書院山長的懇請，又揮毫寫了“龍吟書院”四個大字。這四個大字流利灑脫、剛勁無媚、深藏正氣。寫完後，傅山言道：“龍吟”二字正合時政，目下，大明皇上才是真龍天子，而聖上正在蒙難，故可雲“龍吟”。
時序到了清道光二十年（1840年），這年的十月，一個月黑風高的深夜，從沁源大山里竄來一夥歹徒，硬逼著當時的書院山長交出宋朝開國皇上贈給書院的棋子，山長說：“那是好幾百年前的事，書院不曾有棋子留傳下來。”歹徒硬是不相信，把山長打得死去活來，又掘地三尺，到處尋找，最終無果而終，臨走時將書院付之一炬，燒成廢墟，只剩下建在高處的供奉孔子的三間小殿。從此，龍吟書院失去了往日的輝煌，輟業至今。
