齊威王論寶（qí weī wáng lùn bǎo）
【出處】《資治通鑑》
【導讀】 齊威王“以才為寶”，魏惠王“以珠為寶”，表現出兩位君主的兩種不同的價值取向，其思想境界之高下不言自明。本文運用了對比和排比的寫作手法，氣勢充沛，說理透徹，發人深思。
【原文】齊威王、魏惠王會田①於郊。惠王曰：“齊亦有寶乎？”威王曰：“無有。”惠王曰：“寡人國雖小，尚有徑寸之珠②，照車前後各十二乘者十枚③。豈以齊大國而無寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異，吾臣有檀子者④，使守南城，則楚人不敢為寇⑤，泗⑥上十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高唐⑦，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門⑧，趙人祭西門，徒而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特⑨十二乘哉？”惠王有慚色。
【譯文】齊威王和魏惠王相約在郊外一起打獵。魏惠王說：“齊國有寶貝嗎？”齊威王說：“沒有。”魏惠王說：“我的國家雖然小，尚且有直徑一寸大小的珍珠，光輝能夠照亮車前車後各十二輛車，這樣的珠子有十顆。難道你們這樣的大國，就沒有寶貝嗎？”威王說：“我用來認定寶貝的觀點跟您不同。我有個大臣叫檀子的，派他守南城，楚國人就不敢來侵略，泗水流域的十二個諸侯都來朝拜我國。我有個大臣叫盼子的，派他守衛高唐，趙國人就不敢來黃河打漁。我有個官吏叫黔夫的，派他守衛徐州，燕國人對著徐州的北門祭祀求福，趙國人對著徐州的西門祭祀求福，遷移而請求從屬齊國的有七千多家。我有個大臣叫種首的，派他警備盜賊，做到了路不拾遺。這四個臣子，他們的光輝遠照千里，豈止十二輛車呢？”魏惠王聽了，面帶羞慚。
【注釋】
①會：相約。田：“田”同“畋”，打獵。
②徑寸：直徑一寸。
③乘：古代車輛單位，四匹馬拉一輛車為一乘。
④檀子：人名。
⑤為寇：做賊。這裡指入侵。
⑥泗：河名，主流在山東境內。
⑦高唐：地名。
⑧祭北門：面對徐州的北門祭祀求福。因為燕在徐州之北，所以只能祭其北門。
⑨：豈特：豈止；特：只，僅
【相關連結】毛澤東主席曾經說過：“世界上，人是第一個最寶貴的，只要有了人，什麼人間奇蹟都可以創造出來。”毛主席說的人就是人才，有了人才，就有了事業，就有了財富，就有了一切。反之，失去了人才，就是得到了珠寶也會掉失。所以，齊威王的論寶觀點，不管是在過去，還是現在，都是非常正確的，是值得今人借鑑的。發現人才和重用人才，都是同等的重要，它們是伯樂與千里馬的關係。光有千里馬而沒有識馬的伯樂，千里馬與普通的又有何異呢？到頭來還不是要老死在槽邊。所以，一個單位甚至一個國家，培養人才、善用人才非常的重要。人才有如機體裡的新鮮血液，沒有新鮮血液的補充，機體就要老化，就要死亡。我們黨和國家，歷來都是十分注重人才的培養和運用，特別是新一屆的黨中央，為培養人才作出了榜樣。社會要發展，時代要前進，就要大批的新人在新的崗位上，發揮生力軍的作用，這些社會精英，這些國家棟樑，不就是象珍寶一樣在熠熠生輝嗎？
