地理位置
點易洞北宋紹聖二年（1095年），程頤被貶涪陵，講學於北岩梵宇，在北岩的石洞中點《易》立說，歷時6載，寫出理學代表作《易傳》。
南宋理學家朱熹繼承和發展了他的學說，形成了我國古代哲學史上有名的“程朱理學”。現今洞口上方尚有“點易洞”三字。洞內有朱熹游此的題詩：“渺然方寸神明舍，天下經綸具此中，每向狂瀾觀不足，正如有本出無窮。”
景點介紹
點易洞旁石壁刻字“點易洞”是一人工開鑿的石洞，背岩面江，系石砂岩上人工鑿成的石洞，高4米，深2.2米，寬3.8米。洞門額上鐫刻著“點易洞”3個楷書大字，洞中原有石凳、石几。
酷暑炎夏，程頤常來此地閒居，點注《易經》。南宋嘉定元年（1208年），涪州牧范仲武命名為“點易洞”，並豎程頤塑像，撰寫對聯一副雲“洛水溯淵源，誠意正心，一代宗師推北宋；涪江流藪澤，承先啟後，千秋俎豆換西川”。清代詩人、書法家石彥概括此聯為“伊洛淵源”，並刻於壁上。
其他古蹟
周易園“點易洞”又名“周易園”，是中國易學文化傳播的重要一站，此外，園中還有碧雲亭、鉤深堂、致遠亭、三畏齋、三仙樓、四賢堂、北岩書院、流杯池等遺蹟。
鉤深堂：舊為普淨院，原為程頤講學的地方，北宋著名詩人、書法家黃庭堅將普淨院改名為“鉤深堂”，並揮毫題字。南宋紹興五年（1135），涪州牧李瞻在鉤深堂內建“程子祠”，塑程頤像祭祀。南宋嘉定十一年（1218），涪州牧范仲武改建白岩書院，內建祭祀程頤、黃庭堅、尹焞、譙定的“四賢樓”，豎有《花蕊夫人宮詞碑》、《伊川祠堂碑》、《朱子碑》、《南宋斷碑》等。如今遺址尚存，岩壁上黃庭堅秦書“鉤深堂”清晰可見。
程頤
程頤（1033—1107年），字正叔，洛陽（今河南伊川縣）人。年十八，游太學，以《顏子所好何學論》名震當時，得授學職。少時曾與其兄程顥學《易》於周敦頤，後同為北宋理學中堅、“程朱理學派”的創始人，並稱“二程”。程頤“力學好古，動尊禮法”，“用敬函養”，“格物窮理”，創造了一種以“理”為本的哲學體系。他講學達30餘年，影響很大，因此，他的學派當時被稱為“洛學”，一時學者風從。涪陵學者譙定本學《易》有師，“聞則潔衣往見，造詣深至，浩然而歸”。楊時四十，調官不赴，自甘隆冬待立帳下，門外積雪三尺也不擅自離去，“程門立雪”的故事膾炙人口。據統計，他有著名弟子87人，分布全國各地。程頤“安貧守節，年逾五十，不求仕進”。元佑元年(1086年），由司馬光、呂公著疏薦，召為西京國子監教授，不久升為崇政殿說書。程頤在政治上偏保守，反對王安石變法。時值神宗駕崩，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，排斥新黨而用舊黨。元佑八年（1093年），哲宗親政，復行新法。因程頤過拘禮法，冒犯了哲宗，說他“妄自尊大，在經筵多不遜，”加上胡宗愈、孔文種、林希等人又極論他“與司馬光同惡相濟”，紹聖四年（1097年）十月罷官，貶為涪州（今涪陵）編管。
年冬，程頤到涪，得門徒譙定（涪州人）的幫助，在北岩“普淨院”避堂與門人弟子講學，竟毫無憂色。時黃山谷早已由神宗實錄檢討官、著作佑郎貶為涪州別駕黔州安置，由黔州（今彭水）來其弟黃叔向（時任涪陵縣尉）處，常與程頤相會於北山，深感其治學嚴毅精深，遂為其講學地題名為“鉤深堂”（山谷在涪10餘月，於元符元年六月抵戒州）。程頤在涪，身窮而道逾通，講學之餘，在普淨院內潛心注《易》，將生平鑽研所得，寫成《程子易傳》一書，於元符二年（1099年）正月成稿，全書共4卷。這是他一生中最重要的理學著作之一。元符庚辰（1100年）哲宗卒，徽宗趙佶即位，四月辛亥，大赦天下。程頤復宣德郎離涪順江東下，還歸洛陽。
程頤和點易洞
程頤死後，其學說由再傳弟子（譙定傳胡憲、劉勉之、胡、劉傳朱熹）——南宋大學者朱熹所繼承和發展，形成南宋以後封建王朝在思想上長期保持統治地位的“程朱理學”。這個學說也曾流行於日本的德川時代（1542——1616年）。因此，程頤便成了“程朱理學”的鼻祖之一（另一個程顥）。程朱講“去人慾，存天理”，為名教綱常辯護，深得封建統治者讚賞，地方官吏更是頂禮膜拜。紹興五年（1135），涪州太寧贍建“伊川先生祠堂”於普淨院之上。嘉定元年（1208年），州牧范仲武又添塑程頤像供祀，並建致遠、碧雲二亭；丁丑（1217年）又請建為北岩書院、復有“四賢樓、三畏齋、三仙樓”的興建。其後學者名流，頻來瞻吊，感慨之餘，題詠岩壁，歷經宋、元、明、清四代經營，使北岩書院成了涪陵第一名勝，而點易洞又是其中最著名的古蹟之一。
