名稱
鷓鴣天·半死桐
簡單介紹
鷓鴣天·半死桐重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞，舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？
白話文翻譯:
閶門：本為蘇州西門~這裡代指蘇州~
梧桐半死：比喻喪偶~
原上草~露初晞：比喻死亡~晞~乾枯~
舊棲：舊居~
新壠：新墳~
再經過蘇州城西門時~任何事都讓人感覺到若有所失~
你和我一同來到這裡~為什麼就不和我一同回去呢？
你走了~如同秋霜過後半死的梧桐樹那般悽慘零落~
我也只能像~失去伴侶的白頭鴛鴦那樣獨自孤飛~
草原里青草上的露珠已經開始乾枯~
我遊走徘徊在我們昔日的住所~和你今日的新墳間難捨難棄~
這樣的深夜~我獨自躺在空床上~聽雨點敲打南面窗閣
~又有誰還會再來挑亮如昏暗的燭燈~誰會來為我縫補破舊的衣裳~
賀鑄（1052—1125），字方回，自號慶湖遺者，山陰（今浙江紹興）人，居衛州（今河南汲縣）。
在中國文學史上，賀鑄是一個獨特的存在。據史載，他相貌醜陋，長身青面，人稱賀鬼頭。然而他並不以此為意，因為他天生心性曠達，且詩才橫溢。說他心性曠達，因為他寫過很多愛國憂時之作，其境界格調頗近蘇軾，既可見其襟懷之一斑，亦可顯其才情之一粟。說他詩才橫溢，因為其詩作涉筆廣泛，且各體兼長，既長於高曠之作，又擅寫哀婉之思。更值得注意的是，他的纏綿並非尋愁覓恨，有意為之，而是情郁於中，由筆端自然傾瀉。如此便有了不可抗拒的感人魅力。
《鷓鴣天·半死桐》是賀鑄悼念亡妻的名作。全詞氣氛深婉淒切，用語朴摯情深，讀來殊為動人。再聯想到作者是個叱吒風雲的錚錚硬漢，則更不由人不為之潸然泣下了。
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”這是作者感懷往事的觸發點，曾經攜手歷經風風雨雨的柴米夫妻，曾經海誓山盟不離不棄的恩愛伴侶，為何如此輕易就生死相隔、音書不通了呢？遙想當年，兩人共嘗人生甘苦，即使再艱難的日子也互相扶持，顛沛流離亦無怨無悔。如今，重過閶門，物是人非。時光永是流逝，往事不能再現，只有孤單通向無盡的永遠，觸景傷情，睹物思人，任是七尺男兒也會柔腸百轉，相思不已。“何事不同歸？”作者豈會不知，只是不忍再提，命運如此安排，縱有千般不服也只能徒嘆奈何。這是對上天的詰問，也是對過往的呼喚。聯想自己的處境，作者寫出這樣兩個意象：“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。”比喻貼切，動人肺腑。“清霜”營造了寒冷淒楚的氛圍，在這種環境下生存的梧桐，早已失去活潑的生命力。失伴的鴛鴦也必是心如死灰，如一潭絕望的死水。在這裡，“梧桐”和“鴛鴦”都是作者的化身，失去了人生中最可寶貴的情感歸宿，等待自己的只是禍福未卜的漫漫前途。“梧桐”和“鴛鴦”畢竟是無情之物，而永失所愛的作者卻時刻受著思念的煎熬，時時進行對命運的思索和盤詰。此中寂寞，別人又如何得知？來源：
“原上草，露初晞，舊棲新壠兩依依。”沉浸在緬懷裡的作者已無法把情緒從淒清中撤回。閃映在頭腦中的是更為荒寂的場景。原上之草，很可能已現枯黃之態，在展露初晞後，飄曳無依，更顯憔悴。箇中掩藏些無名的墳冢，入目豈不悲酸。自己在人世受著痛苦的折磨，妻子在泉下可能也並不安樂，塵世的淒風苦雨已無法侵擾她，但不知名的苦難是永遠存在的，天人相隔卻兩情同一，這是作者的想像。當然，僅止於想像而已。因此，作者在詞的結尾寫出了這樣的句子：“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？”我們可以把它想像成內心絕望的吶喊，也可以想像成低聲沉痛的追問。總之，這是全詩最迫人心腸的句子。讀了前邊種種悲苦的意象，我們的情緒會變得陰鬱低落，但總還是處於一個閱讀者的位置，看著作者在憂傷。及至讀到最後兩句，我們的心中不禁悚然一驚，然後揪然一慟。逝去的是永難追回了，不管世事如何變遷，親人已經入土為安，即使以前熟視無睹的種種日常生活也不可能重現，妻子的一顰一笑都已成為奢侈的回憶。故人親手縫製的衣衫尚針腳細密，轉眼間卻已是人去屋空，只剩一個半百之人獨對南窗風雨了。詞至此處，已不得不結。連作者筆端無力承載的至情也已堆積在讀者的眉間心上，除此，又復何求？
悼亡之作向來最容易動人心弦，若要動人，則須情真、事真，筆下留有分寸，還要以辭盡意，確實難度很大，這正應了法國大詩人龐德的一句話：“技藝考驗真誠。”賀鑄做到了這一點，因其情可感天動地，因其文能有張有弛。讀這首詞的時候，我們的情緒體驗完全由作者引領，在不經意間已分擔了作者的悲慟。這正是此詞的過人之處。史載，賀鑄“兼有婉約、豪放之長，各極其妙，並皆深於情而工於語。”足見所傳不虛。
