內容簡介
魏晉南北朝時期的感物美學是中國古典美學的重大收穫，本書對此做了全面而細緻的研究，由源到流，面面觀析，既有完整性又具豐富性，並對這一時期有代表性的人物如阮籍、嵇康等的感物美學思想做了獨到的闡發。作者視野開闊，觀點鮮明，所用材料豐富翔實，文字表達清晰流暢，富有可讀性。
作者簡介
李健，男，安徽宿州人。1964年8月出生。文學博士，博士後。1986年7月畢業於阜陽師範學院中文系，獲文學學士學位；1987年9月至1988年7月，在復旦大學中文系學習，師從著名中國文學批評史家顧易生先生、蔣凡先生，修完中國文學批評史專業主要碩士課程；1993年晉升為講師；1998年晉升為副教授；1999年，考取暨南大學文藝學專業博士研究生，師從著名文藝美學家胡經之先生，2002年6月畢業，獲文學博士學位；同年9月，進入北京師範大學中國語言文學博士後流動站，從事博士後研究工作，合作導師為王一川教授；2003年晉升為教授。現任深圳大學文學院教授，文藝學研究中心副主任。系中國中外文藝理論學會理事，中國古代文學理論學會會員。
主要研究領域為中國古典文藝學、文藝美學，研究重點為中國古典文藝學、美學範疇。先後在《文學評論》、《北京大學學報》等刊物發表學術論文60餘篇；出版《比興思維研究》、《中國古典文藝學》等學術專著5部；承擔“'三曹'詩學與中國古典詩學精神”等國家級、省部級科研項目5項。長期以來，一直從事本科生和研究生的教學工作，任教主要課程為文學概論、中國古代文論、美學、文藝美學、中國古典詩學範疇研究、王國維詩學思想研究、中國古代文學等。
目錄
第一章 緒論：先秦至魏晉南北朝感物美學的發展
第一節 問題的提出：感物與感物美學
第二節 感物的哲學基礎
第三節 “感於物而動”：《樂記》的感物本質
第四節 漢代的元氣和神學自然觀對感物美學的催生
第五節 先秦兩漢的感物主流：“感於哀樂，緣事而發”
第六節 魏晉南北朝：感物作為一種美學理論的定型
第二章 聲與情的膠合：阮籍的感物美學
第一節 阮籍的名教本相
第二節 音樂與自然
第三節 音樂的移風易俗的本質
第四節 樂與悲哀
第三章 聲與情的疏離：嵇康的感物美學
第一節 嵇康的“自然”心態
第二節 聲與情的分離
第三節 情在先，聲附情
第四節 音樂與風俗
第四章 “睹物象以致思”：衛恆的感物美學
第一節 象形：天人合一與書法(文字)創造
第二節 “勢和體均”：書法創作體驗的玄奧性
第三節 佇思：書法創作的虛靜之思
第五章 “悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”：陸機的感物美學
第一節 意、物、文關係之辨析
第二節 “物”的獨立：感物定型的必經之途
第三節 “玄覽”：通往感物的方法
第四節 應感：陸機定型的感物方式
第六章 “應會感神”：宗炳的感物美學
第一節 複合人格與山水旨趣
第二節 “含道哄物”與“澄懷味象”
第三節 “應會感神，神超理得”
第四節 “萬趣融其神思”
第七章 謝赫的感物美學
第一節 “應物象形”：“物”之意義之拓展
第二節 “骨法用筆”：一種審美體驗的凝聚
第三節 “氣韻生動”：繪畫感物的自由象徵
第八章 劉勰的感物美學
第一節 “人稟七情，應物斯感”：天人合一在文學創作中的呈現
第二節 “感物吟志，莫非自然”：詩歌本質的自由“綻出”
第三節 “詩人感物，聯類不窮”：感物的“神思”特徵
第四節 “情以物興”，“物以情觀”：自然與情感的雙向互動
第九章 “氣之動物。物之感人”：鍾嶸的感物美學
第一節 傳統感物的詩意回歸
第二節 “物”：自然風物與現實境遇
第三節 陳詩展意，長歌騁情：感物的終極超越
第十章 結語：中國古典感物美學的律動
第一節 魏晉南北朝感物美學小結
第二節 魏晉南北朝之後中國古典感物美學的發展
第三節 中國古典感物美學的現代性拓展
第四節 中國古典感物美學與當下的文學藝術創造
參考文獻
後記
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