這一神話的內容大致如下。相傳古代我國東北有個扶餘酞:扶餘國的國王解夫婁老而無子,便向山川祈禱,希望老天爺能賜給他一個兒子。有一天國王打獵歸來,發現一個長得象金蛙似的孩子被壓在石頭底下,就把他抱回家去,立為太子。這時候,天帝的兒子解慕漱乘五龍車下凡鴨綠江邊打獵,看到龍王河伯神的三個女兒在那裡洗澡玩耍,很想和凡間的姑娘成親。於是他用鞭子在沙灘上“沙沙沙“勾勒幾下,立刻建造一幢富麗堂皇的銅質、宮殿,並在內廳里擺滿珍饒佳肴、玉液瓊漿,勾引河伯神的三個女兒入宮。當她們酒足飯飽高興玩時,解慕漱飛也似地跑過去,攔住河伯神的大女兒柳花。從此,他們倆就經常會面,感情漸深,如膠似漆。龍王河伯神聽了這事,十分震怒,但聽說他是天王的兒子,就使出伎倆要和他比武。河伯神“撲通”一聲跳進水裡,變成一條鯉魚游來游去,解慕漱也緊跟著跳進水裡,變成一隻水獺,緊追不捨。鯉魚眼看就要被捉住了,就趕緊浮出水面,變成一隻鹿,往山坡上跑去,而解慕漱搖身一變,成了一隻豺狼,象風一樣追過去,要張口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙變成二隻野雞,“撲棱”一下飛上天空。解慕漱眉頭一皺,一抖身又變成了一隻老鷹,撲扇著翅膀飛過去,把野雞捉住了。到這時,河伯神才感到解慕漱的確才智不凡,便答應了這門親事。可是他又放心不下,伯他變心,於是把他灌醉,然後將柳花和解慕漱裝進皮囊里,放在五龍車上,讓他倆一塊飛上天。可是還沒等五龍車鑽出水面,解慕漱便醒過來,拔出柳花的金簪兒往皮囊打了個眼兒鑽出去,扔下柳花自個兒飛往天空去了。柳花升不了天,也只好返回水宮。河伯神看到女兒哭喪著臉回來,便責怪她無媒而從,敗壞門風,遂將柳花的嘴唇拉長三尺,扔進長白山南側的優渤水裡,永遠不讓她回人間。謫居優渤水的柳花,被東扶餘王金蛙所搭救。金蛙王知道這女人是河伯神的大女兒、天帝的兒媳婦,就不敢怠慢,把她安排在後宮裡奉養起來。自從柳花進宮,一縷強烈的白靈光照在她身上。過不幾天,柳花出奇地懷孕了,生下的竟是一個足有五升大的肉蛋。金蛙王以為人生肉蛋是不吉之兆,就讓手下人把肉蛋扔給豬狗,可是它們都不吃。又把肉蛋棄在路上,牛馬都躲避它。後來把肉蛋扔進了深山溝里,一會兒山裡的飛禽走獸就圍攏上來,守護著它。金蛙王叫手下人剖開肉蛋看個究竟,可就是剖不開,於是把這神奇之物又還給了其母柳花。柳花將肉蛋裹好,放在熱炕頭上,幾天后一個英俊的小男孩破殼而出,哭聲特別宏亮。孩子剛滿月,竟能說話、走路,七歲便能自作弓矢,百發百中。當時按扶餘話,稱神弓手為“朱蒙”,於是叫這孩子為朱蒙。金蛙王有七個兒子,沒有一個能比得上朱蒙的本事。有一天金蛙王帶著七個王子和朱蒙上山打獵,王子及其隨從只打一隻鹿,而朱蒙一個人就打了十多隻鹿和狍子。王子們好生嫉妒,把朱蒙綁在一棵大樹上,朱蒙用盡全力,將大樹連根拔起,拖著大樹回家。王子們千方百計除掉他,但是金蛙王知道自己和朱蒙都是老天爺賜給人間的,不能殺死,因此就派他去和奴隸們一起放馬。朱蒙受委曲到了馬場,挑選最好的駿馬,往它的舌頭底下扎進一根細針,使這匹馬一天天瘦下去,再把駕馬餵得體壯膘把,滾瓜溜圓。金蛙王不知道其中的秘密,自己選了那匹滾瓜溜圓的肥馬,而把最瘦的那匹馬賞給了朱蒙。朱蒙立刻把駿馬舌下的細針拔了出來,加草添料,精心飼養,沒過多久,這匹馬就很快體壯膘肥,活蹦亂跳。金蛙王又領著王子進山打獵,突然有亂箭從四面八方射向朱蒙。朱蒙知道王子們要加害於他,便策馬揚鞭,繞道回家,將此事秉告母親。柳花勸朱蒙趕快出奔,到遙遠的地方去施展他的宏圖大略。朱蒙向母親施禮告別,跨上駿馬;帶上烏伊等三個朋友,直奔南疆而去。朱蒙一行跑了很遠,突然眼前有—條大江攔住了他們的去路。朱蒙指蒼天喊道:“我是天帝的孫子、河伯神的外孫,祈禱蒼天大江,救我一命。”說完,用鞭子猛擊江水,霎時就有數不盡的色鱉蝦蟹浮出水面,背對背地從南到北架起了一座浮橋,讓朱蒙一行渡過。金蛙王的追兵上氣不接下氣地追過來,剛走到橋半截兒,那魚鱉蝦蟹們一散,橋上的兵馬統統摔到大江里淹死了。朱蒙得到天帝和河伯神的幫助,平安渡過大江以後,來到卒本川畔的紇升骨城,建立了高句麗國,做了第一代國王,叫東明王。
這則神話情節曲折,人物眾多,重點歌頌高句麗的建國者朱蒙的勇猛、智慧及尚武精神,美化民族英雄,體現出朝鮮族人民對本民族歷史的自豪感。它和《檀君神話》一樣,認為開國君王一定來歷不凡,將朱蒙的父親解慕漱說成是天帝之子。但是這個來自天上的神人卻比《檀君神話》中的桓雄大王具有更多的凡人色彩。他象一個多情而又狡黠的青年,用巧妙的辦法把柳花誘出水面,並與之定情。柳花雖出身於龍宮,但也和一個遭遇坎坷的人間婦女一樣幼稚不幸,起初受騙,繼而被專制的父親責罰,之後又備受歧視,最終卻能為她兒子設計出逃,免遭迫害。朱蒙雖有一個破卵而出的神奇出身,但也是一個人間失意的豪門子弟的形象。他多才多藝,且有天佑神助,但也是歷盡艱辛,靠著自己的奮鬥才得以逃出虎口,完成開國偉業的。從朱蒙神話所涉及的一些地名和人名來看,可以推斷出與高句麗國家的形成有連帶關係的若干歷史進程,如由北扶餘分離出東扶餘,又由東扶餘分離出卒本扶餘(即高句麗)。神話中提到的銅室、金簪、鐵網等器物反映出當時的生產發展情況,表明高句麗時代已進入比古朝鮮高一級的社會發展階段。
相關詞條
-
高朱蒙
高朱蒙,即高句麗國始祖朱蒙,姓高,名朱蒙。出自夫余國,兩千兩百年前,夫余國王子朱蒙歷盡艱險,來到今遼寧桓仁地區,建立了中國古代東北地方政權高句麗國,朱蒙...
人物履歷 來源 神話故事 人物事跡 高朱蒙之死歷史書記載 -
朝鮮族
朝鮮族(조선족)又稱韓民族(한민족),又稱朝鮮民族、韓民族韓族和高麗族等,是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島(한반도)的朝鮮和韓國、中國和俄羅...
概述 歷史沿革 民族語言 生活習俗 民族節日 -
昔脫解王
是在朝鮮族神話中內容最完整、形式最活潑的部分,著名的有《高朱蒙神話》、《朴赫居世神話》、《金首露王神話》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》等。《高朱蒙神話》是關於中國的高句麗始祖高朱蒙的出生與建國經過的故事。相傳中國...
傳說故事 相關記載 附錄 -
高勾麗
“高句(gōu)麗(lí)”(公元前37年-公元668年)(史書中也寫作“高句驪”,簡稱“句麗”“句驪”,現又叫“高氏高麗”) 是公元前一世紀至公元七世...
【古國曆程】 【王氏高麗與高句麗的區別】 【高句麗的語言】 -
桓仁滿族自治縣
”,這個男兒,便是朱蒙。這則似乎荒誕的神話,實際上反映了高句麗人對日神...高句麗民族文明的發祥地。公元前37年,北夫余王子朱蒙因宮廷之爭逃亡至此...政權的第一個都城。高句麗第一代王朱蒙,於公元前37年建立政權,到公元三至...
歷史沿革 自然地理 自然資源 經濟概況 歷史名人 -
少數民族文學
關係。《山海經》保存了許多古代民族神話資料。和黃帝齊名的帝俊神話(高辛氏),在中國南方民族的神話中屢有反映,如瑤族的《盤瓠》神話,反映出盤瓠原是高...的文學形式,如神話、英雄敘事詩(又稱英雄史詩)、古代歌謠等,至今仍在各...
少數民族文學 正文 配圖 相關連線 -
高句麗王城王陵及貴族墓葬—國內城、丸都山城、洞
。 高句麗王族姓高氏,有多種說法。《晉書》載“朱蒙自以高辛氏之後,姓高氏...韻記》載“朱蒙初誕,舉國高之,故姓高氏”。不過三條史料都不太可信。 據《三國史記》和《三國遺事》記載,公元前37年,扶餘王子朱蒙因與其他王子不和...
信息 簡介 王城 王陵和貴族墓 基本資料 -
瀋陽地圖
教育水平高,有大中專院校30多所,高校教育水平居全國前茅,人才素質高,綜合...
自然概況 歷史沿革 行政區劃 文物古蹟 民族狀況 -
南韓[東北亞國家韓國]
。“韓”後來演變為朝鮮族的別名。1910年大韓帝國滅亡後至二戰後朝韓分治形成...、100韓元、500韓元四種(10韓元是最小單位)。 由於韓元匯率高...=1155.5919韓元,1人民幣=187.8946韓元。語言朝鮮族在19世紀前...
國家標誌 歷史 民族宗教 地理環境 自然資源