李奎報
正文
朝鮮高麗時期唯物主義哲學家、文學家。字春卿，號白雲山人。朝鮮京畿道驪人。寒微士族家庭出身。一生性喜詩、酒、琴，自稱“三嗜好先生”。在青少年時代博覽朝鮮和中國的古典作品，22歲時考中狀元，但因觸犯當權階層的利益，未得官職，隱居天麻山專心從事撰著。32歲後出仕，但在地方任牧司錄兼掌書記等小官。由於抨擊貪官污吏，遭當權階層的誣告和排斥，曾被謫貶流放。66歲出任戶部尚書、政堂文學、守太尉、參知政事等要職。72歲引退，專門從事文學創作和著述活動。著有《東國李相國集》53卷,其中收錄2000多首詩和700多篇散文。哲學代表作僅有《問造物》、《理屋說》等幾篇散文和詩文。李奎報主張天地萬物由 “元氣” 的分化和作用所“自生”。在《問造物》中說“元氣肇判,上為天,下為地,人在其中”。在論及具體事物和人的生成時說,“夫蒸人之生，夫固自生而已，天不使之生也，五穀桑麻之產，夫固自產也，天不使之產也”，否定有意志的“造物主”、“天神”等的存在。
李奎報在《天開洞記》中提出“夫否極則泰，塞久則通，是陰陽常數”的辯證法思想，認為宇宙萬物離不開“陰陽之數”，天地萬物依據陰陽的相互作用規律而運動，事物發展達到極點就轉為對立物。他的唯物主義自然觀是不徹底的，未完全擺脫儒家的“天人感應”和禪學的“心常身滅”的影響。
李奎報在社會政治觀上具有某些進步性。他以“理屋”即維修房子為喻，主張改革陳腐的統治制度，清除貪官污吏，實行德治的“王道政治”。他從空想主義觀點出發，用自己卓越的藝術才能，寫出了許多詩歌和散文，揭露當權者的暴政，同情農民的疾苦。這些文學作品，為朝鮮古典現實主義文學和唯物主義美學思想的發展作出了一定貢獻。
