內容簡介
馬克思主義宗教觀研究資料選編科學技術高度發達，而全世界的宗教信徒卻在不斷增加，20世紀60年代的統計是，教徒占世界人口的60%多一點，現在增長到80%以上，這是怎么回事呢?馬克思主義者應該作出新的解釋。
目錄
編者的話宮玉寬
代序言：馬克思主義宗教觀的再認識牟鍾鑒
一、馬克思、恩格斯、列寧宗教觀研究
馬克思和恩格斯無神論宗教觀的形成簡論王肖燕
論馬克思科學宗教觀的形成及其意義鄭明珍
恩格斯的宗教觀羅衡林
恩格斯晚年對早期基督教的研究牛蘇林
論列寧的宗教觀呂大吉
二、中國共產黨及領導人宗教觀研究
新中國馬克思主義宗教問題理論發展五十年龔學增
毛澤東對馬克思主義宗教理論的豐富和發展牛蘇林
試論毛澤東的宗教觀及其特點郭林
毛澤東宗教思想的若干特徵杜玉芳
試論周恩來的宗教觀馮今源
周恩來同志對我國少數民族宗教政策的
理論貢獻陳立旭
鄧小平理論與中國社會主義初級階段的
宗教問題龔學增
鄧小平論宗教的特點及對馬克思主義宗教
理論的貢獻陳秋月
試析中國共產黨第三代領導集體的宗教理論何啟林
江澤民對馬克思主義宗教觀的理論創新
當代中國的馬克思主義宗教觀何虎生
論中國化馬克思主義宗教觀方立天
三、論宗教的本質和特徵
宗教是什麼?呂大吉
論宗教的本質李申
宗教本質新論趙志毅
當前我國的宗教問題葉小文
四、論宗教與社會主義
積極引導宗教與社會主義社會相適應王兆國
對社會主義社會宗教問題的再思考葉小文
關於宗教與社會主義社會相互關係的思考牟鍾鑒
和諧社會的構建與宗教的作用方立天
附屬檔案
宗教事務條例中華人民共和國國務院
後記
……
文摘
馬克思的宗教觀並非無緣無故產生出來的，它的產生有著深刻的時代背景和理論源泉，它的發展也是有一個漸進過程的，這是任何一個研究馬克思的宗教觀的學者都不能忽視的。
首先，從時代背景方面看，雖然德國在18世紀末19世紀初是一個以基督教為精神支柱的國家，經濟上落後、政治上四分五裂，比英、法兩國晚一個世紀。[4]但馬克思出生和生活的萊茵省卻是當時接受法國啟蒙思想最早的地區，並且其家庭又是相當開明的，這樣，馬克思不僅加入了新教，而且還受到了自由主義和啟蒙思想的某些影響。這是馬克思的宗教觀得以產生的必要前提。
其次，中學時代的學習和經歷是馬克思宗教思想產生的重要準備階段。在中學階段，馬克思曾對宗教進行過一定程度的思考。通過中學畢業時的兩篇文章《論宗教問題作文：根據約翰福音第15章第l-14節論信徒和宗教的一致，這種一致的原因和實質，它的絕對必要及其影響》、《青年在擇業時的考慮》表達出了他最初的宗教觀。在前者中，他首先肯定了信徒與基督教有一致的必要性，但他反對宗教虔誠主義者對上帝應該絕對服從的解釋。他認為，上帝只是最高的倫理實體，是人類善良、公正、智慧的象徵。他把上帝看成了人類道德理想的化身，把宗教看成個人道德完善的手段和途徑，把信仰宗教當成道德進步的巨大動力。[4]這是一種不同於當時德國境內的虔誠主義的認識。
