題張十一旅舍三詠榴花
原文【唐·韓愈】
五月榴花照眼明，
枝間時見子初成。
可憐此地無車馬，
顛倒青苔落絳英。
1 這首詩開頭兩句點明時令，寥寥數語就勾畫出了五月里石榴花開時的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動傳神。詩人即寫了花，也寫了看花人的愉快心情。後兩句點明地點，這是生長在偏僻地方的石榴，沒人去攀折損害他的花枝，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優美，使人覺得幾多可愛和惋惜。其實詩人正是愛其無遊人來賞，愛其滿地“青苔”“絳英”，倘有人來賞，則車轍馬蹄踐踏得不堪了，還不如任其花開花落、果熟果爛，來得自然。委婉表達倆詩人孤獨的心境。
2 張十一是作者的一位好朋友,作者做此詩時張十一和他都被貶謫,詩人有感作詩前兩句寫景,後兩句抒情。作者並不直接來寫景，而是通過人的感覺，側面烘托出榴花的絢爛多姿。但花開的再美又能如何，還不是寂寞無聲落，詩人嘆息花開無人來賞，亦即暗喻朋友滿腹才華，卻被統治者貶謫於窮鄉僻壤，無法施展，“顛倒”二字更是有力批判了統治者的不識人才以及詩人和作者都懷才不遇的憤懣
五月盛開的榴花紅似火，
綠葉掩映著初結的小果。
靜冷角落沒有車馬經過，
任那謝了的花開了又落。
石榴原產伊朗，引入我國栽培已有二千多年歷史。相傳漢朝張騫從安西國（今伊朗西部）帶回，故名。據晉人張華所著的《博物志》記載：“張騫出使西域，得徐林安石榴以歸，故名安石榴。”唐詩人元稹《感石榴二十韻》詩：“何年安石國，萬里貢榴花；迢遞河源道，因依漢使槎。”反映了這一史實。唐詩人李商隱《茂陵》詩云：“漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時開。” 這首詩不僅描寫了石榴花的優美，也道出了石榴的來源。
仲夏季節，燦爛紅似火的石榴花破蕾怒放，艷麗如錦；繁花似火，凝紅欲滴。晉代詞賦家潘岳有《安石榴賦》：“安石榴者天下之奇樹，九洲之名果。植於堂隅，華實並麗。朱芳赫奕，紅萼參差。含英吐秀，乍合乍披。遙而望之，煥若隋珠耀重川；詳而察之，灼若列宿出雲間。”
石榴花“丹葩結秀”，它的素莖、翠葉、紅蕤、朱實、金房、皓齒、冰肌，曾激發了唐代文人墨客的激情，留下了許多詠石榴花的佳句。“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閒。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟！“這是杜牧詠石榴的一首絕句，別其巧思，把石榴寫活了。唐詩人子蘭的《千葉石榴花》云：“一朵花開千葉紅，開時又不藉春風。若教移在香閨畔，定與佳人艷態同。”以美人擬花，遺貌取神，人花融一，情興豐沛，寄慨頗深。 唐詩人孔紹安《詠石榴》云：“可惜庭中樹，移根逐漢臣。只為時來晚，開花不及春。”借榴花而述志，別有趣味。如唐代詩人李商隱也唱道：“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮。”為石榴花的麗色傾倒。如唐方九功的“流霞色染紫罌粟，斕斑似帶湘娥泣”並傾注了火熱的深情。尤其唐詩人許渾《游楞伽寺》：“碧煙秋寺泛潮來，水浸城根古堞摧。盡日傷心人不見，石榴花滿舊琴台。”充分寄寓詩人滿腔孤憤的感慨，這一切更增添了人們對石榴花的嚮往和喜愛。
石榴花，有紅、黃、白三色。人們特別欣賞紅花。夏天繁花如火如荼，蔚為壯觀。還有一種觀賞類石榴，枝梢生花兩朵，並蒂而開，似對對紅鈴掛在綠色枝頭，也很可愛，叫作並蒂榴。還有一種重台榴，《花鏡》說：“南中有一種四季花者，春開夏實這後，深秋忽又大放，花與子並生枝頭，碩果罅裂，而其傍紅英燦爛。又一種中心花瓣如起樓台，謂之重台榴，花頭最大，而色更紅艷。海榴花跗萼皆大紅，心內須黃如粟密。又有紅花白緣、白花紅緣者，亦異品也。”
雲鬢上斜插石榴花，恰如石榴迎火而出的剛烈。蓮步輕移，石榴裙擺，帶動如水柔情，留下一路火紅。一朵含苞欲放的石榴花一如熾熱的思念，那樣流光溢彩。青春的容顏在五月南風的吹拂下，旋轉成一片恣意的嬌媚，中國古代女子就這樣把愛情演繹得盪氣迴腸。只是現代社會女人似乎都很匆忙，並不懂得如何打扮自己來贏得寵愛，因為她們往往忽略了路邊的石榴花開的美麗。
《榴花欲燃》·據記載，唐代臨潼華清官四周遍植石榴樹，均系楊貴妃所植，每年榴花開放，嬌艷的花朵給華清官增添了無限情趣。當地有一位姓楊的青年，來此讀書。月明風清之夜，一位身穿紅色裙衣的姑娘輕歌漫步而來，天長日久，互生愛慕，遂結為夫妻。華清官老僧發現此事，競仗劍追刺姑娘。姑娘逃往榴園，不見蹤影。氣急敗壞的老僧用劍在榴花叢中亂砍，結果朵朵榴花落地，滴滴鮮血入土......據說，這位紅衣姑娘，就是榴花的化身，那滿坡遍野紅榴花，就是榴花姑娘的血染的。
《榴花洞天》·閩縣東山有榴花洞，唐代永泰年間，有個樵夫叫藍超，遇見一頭白鹿，一直追到榴花河口。洞門極窄，進入深處，豁然開朗，內有雞犬人家。藍超見一老翁，說是避秦時戰難來到此地，也不知道現在是什麼世道了。並勸他也留下，藍超說回去辭別妻子再來，老翁臨別時贈予石榴花一技。藍超出來後像是做了一場夢，不久再欲前往，但已經找不到洞口在哪裡了。這個故事和陶淵明作的《桃花源記》頗類似。不過也說明古人也許因愛石榴而想塑造一個“榴花源”式的理想世界。
《石榴裙下》·唐天寶年間，楊貴妃非常喜愛石榴花，唐明皇投其所好，在華清池等地廣種石榴。每當榴花競放之際，這位風流天子即設酒宴於“熾紅火熱”的石榴花叢之中。楊貴妃飲酒後，雙腮緋紅。因石榴可以醒酒，唐明皇剝石榴餵她，這些情狀為大臣們所不滿，因此對貴妃側目，拒不施禮。唐明皇邀楊貴妃獻舞助興。可貴妃向皇上道：“這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮、不恭敬，我不願為他們獻舞。”唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即要求所有文官武將，見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。眾臣無奈，凡見到楊貴妃身著石榴裙走來，無不紛紛下跪施禮。大臣們私下都以“拜倒在石榴裙下”之言解嘲。於是“石榴裙下”的典故流傳至今，成了對女子的傾心迷戀，崇拜女性的俗語。石榴裙其實就是大紅裙，藉喻女子。因榴之花和果皮，古時長搗碎成紅汁來染布，製成紅裙。如南朝梁何思澄《南苑逢美人詩》云：“風卷蒲萄帶，日照石榴裙。”唐武則天《如意娘詩》云：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”
作者簡介
韓愈
韓愈像韓愈（768—824）唐代,思想家、文學家，位居唐宋八大家之首。字退之，世稱昌黎先生，南陽（今河南省孟縣）人。貞元進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。後於穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動，與柳宗元並稱“韓柳”。在詩歌方面，他更是別開生面，與孟浩然創建了“韓孟詩派”。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。韓詩在藝術上有“以文為詩”的特點，對後世亦有不小的影響。有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
