作品原文
魯穆公問於子思曰：“吾聞龐氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。”子思出。子服厲伯入見，問龐氏子，子服厲伯對曰：“其過三。”皆君之所未嘗聞。自是這後，君貴子思而賤子服厲伯也。譯文
魯穆公問子思說：“我聽說龐瞷氏的兒子不孝，他的行為像什麼樣子？”子思回答說：“君子尊重賢人來推崇弘揚道德，推舉好人好事來給民眾作示範。至於那種錯誤的行為，是小人們所知道的，我不知道。”子思出去了。子服厲伯進來拜見，魯穆公問他有關龐瞷氏的兒子的情況，子服厲伯回答說：“他的錯誤有三條……”這些都是魯穆公從來沒有聽說過的。從此以後，魯穆公重視子思而鄙視子服厲伯。淺析
難，見《難一》。主要論述評議的還是法治問題。本節所說的就是“遏惡揚善”。子思不願意在背後說別人的壞話，所以藉口說不知道。子服厲伯樂於在背後說別人的壞話，所以津津有味地說了。那么，是應該說還是不應該說？魯穆公之重視子思而鄙視子服厲伯對嗎？作者簡介
韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之
作者思想
《韓非子·難三·第三十八》選自《韓非子》韓非雖死，但他的思想卻在秦始皇、李斯手上得到了實施。韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，以法治思想為中心。他總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。
韓非著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術和慎到的勢融為一本。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是沒有把法與術結合起來，其次，申、商學說的第二大缺點在於“未盡”，“申子未盡於術，商君未盡於法”。（《韓非子 定法》）韓非按照自己的觀點，論述了術 法的內容以及二者的關係，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。同申不害相比，韓非的“術”主要在“術以知奸”方面有了發展。他認為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方面，韓非特彆強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑” “重罰”。
尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法制思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。
