作品原文1
主之所用七術，所察也六微。七術：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
譯文君主所用的有七種手段，所考察的有六種隱微之情。七種手段：一是從多方面來參照觀察，二是對犯罪一定要懲罰以顯明威勢，三是誠信獎賞以使受賞人能盡其所能，四是一一聽取稟告並用稟告來督責下級，五是利用使臣下猜疑的命令來促使臣下謹慎從事，六是拿自己已經知道的情況去詢問臣下是否虛偽，七是說些與本意相反的話做些與實情相反的事。這七種手段，是君主所用的。
說明內，主要是針對內部；儲，是集聚彙編的意思；說，就是各種論述說明。儲說由於篇幅較大，而針對的對象不一樣，所以分為六篇，“內”、《外》、《上》、《下》、《左》、《右》，是用來區別篇名的。每篇先列出論綱，叫做“經”，然後的文字對每一條經文用若干事例來說明，叫做“說”。“經”的文辭簡單扼要，便於記誦；“說”的文字詳盡具體，便於閱讀。所以我們讀“說”的時候可以回過頭來看“經”，這樣就可以能更深刻理解了。
七術，就是七種政治手段，是君主對臣下使用的，是當權者對下屬使用的手段。六微，就是六種隱微的情況，這些細微之情需要當權者明察。
作品原文2
【原文】
觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公1之稱“莫眾而迷”。故齊人見河伯2，與惠子3之言“亡其半”也。其患在豎牛4之餓叔孫5，而江乞之說荊俗也。嗣公欲治不知，故使有敵，是以明主推積鐵之類，而察一市之患。
【注釋】
1.哀公：即魯哀公，春秋時期魯國君主，公元前494～467年在位。
2.河伯：黃河之神。
3.惠子：即惠施，戰國時期宋國人。《荀子·不苟》：“是說之難持者也，而惠施、鄧析能之。”《荀子·非十二子》：“足以欺惑愚眾，是惠施、鄧析也。”
4.豎牛：人名。叔孫的侍僮，名牛。
5.叔孫：人名。指叔孫豹，他是魯國的卿，是春秋後期掌握魯國政權的三大貴族之一。
【譯文】
觀察聽取匯報不參照多方面的情況那么就等於真實之情沒有聽聞，聽取匯報有人看守門戶那么就會被臣下堵塞蒙蔽。這種說法在侏儒夢見灶時，魯哀公稱之為“沒有眾人就要迷惑”時就有的。所以齊國人能見到河伯，與惠施所說的“失去一半”是一樣的。這種憂患就是豎牛餓死他的主人叔孫豹，而江乞所說的楚國的習俗也是這樣。衛嗣公想要治理卻不知道，所以招致了敵人，因此明白的君主要推測堆積的鐵器，而且要明察市場上的禍患。
【說明】
本節是對第一條“從多方面來參照情況”的說明，也就是說，發生了一件事，不能只是就事論事，而是要從相類似的事情中找出其共同點，然後再預測它的後果。比如說，前三個事例後面段落中有詳細解釋，講後一個事例，要強國，就要有強大的軍隊，要有強大的軍隊，就要有兵器，要鑄造兵器，就要收購鐵器，所以要推測堆積的鐵器，而且要注意市場上鐵器的流向流量，才能知道敵國與我國兵器的裝備情況。
作者簡介
韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
