引證解釋
清 昭槤 《嘯亭雜錄·竇東皋》：“又素善青烏術，以諸城縣應出二輔臣。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“黠令某託言善青烏術，詭稱此峰地脈收盡，須增築之。”
書序
世稱《青烏術》為風水第一奇書，主要講風水堪輿尋龍之術，歷史上影響巨大，以致“青烏術”也成了風水學的另一名稱。“青烏”原本是傳說中古代堪輿家的名字，叫“青烏子”，商周時期人。《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而升天。”傳說青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作“青烏之術”。
古代風水史事傳說者多，很難說個準確。業界普遍認同與“青烏”相關的史事為唐以後人偽托的說法，近人余嘉錫先生在《四庫提要辯證》中有過詳細考證。今傳《青烏子葬經》以四言歌訣的形式寫作，有可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》，是古人對環境認識的經驗總結。我們可以認為它的一些說法荒誕不經，但風水家卻認為是經典。不管如何評價，它的確反映了古人對宇宙自然的一種認識，屬於非物質文化遺產的範疇。
原文
【氣感篇】
葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鍾東應。木華於春。傑芽於室。夫陰陽之氣。噫而為風。升而為雲。降而為雨。行乎地中。而為生氣。氣乘風則散界水則止。古人聚之使不散。行之使有止。故謂之風水。
風水之法。得水為上。藏風次之。經曰：何以言之。氣之盛。雖流行。而其餘者。猶有止。雖零散。而其深者。猶有聚。故藏於涸燥者宜淺。藏於坦夷者宜深。經曰：淺深得乘。風水自成。
夫土者。氣之體。有土斯有氣。氣者水之母。有氣斯有水。經曰：外氣橫行。內氣止生。蓋言此也。丘壠之骨。風阜之支。氣之所隨。經曰：土形氣行。物因以生。蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生之法也。
【因勢篇】
夫氣竺乎地中。其氣也因地之勢。其聚也。已勢之止。葬者原其起。乘其止。地勢原脈。山勢原骨。委蛇東西。或為南北。千尺為勢。百尺為形。勢來形止。是謂全氣。
全氣之地。當葬其止。宛委目復。迴環重複。若踞而候也。若攪而有也。欲進而欲欲止而深。來積止聚沖陽和陰。土高水深。樊草茂林。
貴若千乘。富如萬金。經曰：形止氣蓄。化生萬物為上地也。
【平支篇】
地貴平夷。土貴有支。支之所起。氣隨而始。支之所終。氣隨而鍾。觀支之法。隱隱隆隆。微妙玄通。吉在其中。經曰：地有吉氣。隨土而起。支有止氣。隨水而比。勢順形動。回復終始。法葬其中。永吉無凶。
【山勢篇】
山者勢險而有也。法葬其所會。乘其所來。番其所發。擇其所相。避其所害。禍福不旋日是以君子。奪神功。改天命。經曰：葬山之法。若呼谷中。言應速也。之不可葬者。五氣以生和。而童山不可葬也。氣因形來。而斷山不可葬也。氣因土行。而石山不可葬也。氣以勢止。而過山不可葬也。氣以龍會而獨山不可葬也。經曰：童石過獨生新凶。而消己福。占山之法以勢為準。而形次之。方又次之。
上地之山。若伏若連。其原自天。若之水波。若馬之馳。若來若奔。若止若屍。若懷萬寶而燕息。若具萬膳而潔齊。若棠之鼓。若器之貯。若龍若鴛。或騰或盤。禽伏獸蹲。若萬乘之尊也。天光發新。朝海拱辰。
四勢端明。五害不親。十一不具。是謂其次。
【四勢篇】
夫葬以左為青龍。右為白虎。前為朱雀。後為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞。青龍蜿蜒。白虎馴順。
夫玄武拱北。朱雀峙南。青龍蟠東。白虎踞西。四勢本應四方之氣。而穴若位乎中央。故得其柔順之氣則吉。反此則凶。形勢反此法當破死。故虎蹲謂之卸屍。體踞謂之嫉主。玄武不垂頭者拒屍。朱雀不翔舞者騰去。夫以支為龍虎者。來止跡乎。風阜要如肘臂謂之環抱。以水為朱雀者。衰旺系子形。應忌夫湍激。謂之悲泣。朱雀原於生氣。派於未盛。世朝於太旺。澤瀦蓄衰。流於囚謝。水返不絕。
法每一折。瀦而後泄。揚揚悠悠。顧我欲留。其來無源。其去無流。經曰：山來水回。貴壽豐財。山囚水流。虜王滅侯。
【貴穴篇】
無外氣。氣以聚。內氣過。水所以止來龍。十尺之勢。宛委頓息。外無以聚。內氣散於地中。
經曰：不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫氣為能散生氣。龍虎所以衛區穴。疊疊崗阜。左空右缺。前曠後折。生氣散於飄風。
經曰：騰漏之穴敗槨之藏也。夫土欲細。而堅潤。而不澤。裁肪切壓。備具五色。夫乾如聚粟。濕如割肉。水泉砂礫。皆為凶宅。蓋穴有三吉。葬六凶。天光下臨。地德上載。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。陰陽沖合。五土四備二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。陰陽差錯。為一凶。歲時之乖淚。為二凶。力小圖大。為三凶。憑福持勢。為四凶。偕上逼下。為五凶。變應怪見。為六。經曰：凶穴吉葬凶。與棄屍同。形勢篇
經曰：勢止形昂。前漳後風。龍首之藏。鼻頭地昌。角目滅亡。耳致侯王。唇死兵傷。宛而中蓄。
謂之龍腹。其臍深蓄。必後世福。傷其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。蓋亦難矣。支壠之辨。眩目惑心。禍福之差矣。侯虜有間。土圭測其方位。玉尺度其遠回。乘金相水。穴土印木。外藏八風。內秘五行。龍虎抱衛。主客相迎。微通在智。觸類而長。玄通陰陽。功奪造化。夫牛臥馬馳。鴛舞鳳飛。騰蛇委蛇。龜鱉以水別之。牛富鳳貴。騰蛇凶危。形類百動。葬皆非宜。四應前案。法同忌之。
【取類篇】
夫重風疊阜。群壠眾支。當擇其特。大則特小。小者特大。參形雜勢。主客同情。所不葬也。夫支欲伏於地中。壠欲峙於地上。支壠之止。乎夷如掌。故支葬其巔。壠葬其麓。卜支如首。卜壠如足。形勢不經。氣脫如逐。形如仰刀。凶禍伏逃。形如臥劍。誅夷逼偕。形如橫幾。子滅孫死。形如履舟。女病男囚。形如灰囊。災舍焚倉。形如杖笄。百事昏亂。形如亂衣。妒女淫妻。形如植冠。永昌且歡。形如覆釜。其巔可富。形如負屍。有壠中峙。法葬其止。王侯崛起。形如燕果。法葬其凹。腹土分婦茅。形如側田。後崗遠來。前應回曲。九棘三槐。勢如萬馬自天而下其葬王者。
勢如巨浪重嶺疊嶂千乘之葬。勢如降龍水繞雲從爵祿三公。勢如重屋茂林喬木開府建國。勢如鴛蛇屈曲欹斜滅國亡家。勢如戈矛兵死刑囚。勢如流水生人皆鬼。夫葬與形順者吉。勢與形逆者凶。勢凶形吉直福者一。勢吉形凶禍不旋日。
【附集篇】
經曰：地有四勢氣從八方。寅申巳亥四勢也。震離坎兌乾坤艮巽八方也。是故四勢之山生八方之龍。四勢行龍八方施生。一得其宅吉慶榮貴。夫葬乾者勢欲起伏而長形欲闊厚而方。葬坤者勢欲連展而不傾形欲廣厚而長平。葬艮者勢欲委蛇而順形欲高峙而峻。葬巽者勢欲峻而秀形欲銳而雄。葬震者勢欲緩而起形欲聳而峨。葬離者勢欲馳而彎形欲起而崇。葬兌者勢欲大來而坡垂形欲方廣而平夷。葬坎者勢欲曲折而長形欲秀直而昂。
