基本解釋
相傳 著《相冢書》，後泛稱堪輿學著作為“青烏經”。：“已則挾《青烏經》，登山臨水以頤養天年，為隱君子焉。”
青烏: 1.指青烏子。傳說中的古代堪輿家。 2.為堪輿家的美稱。 3.指堪輿之術。 4.泛指堪輿學的書籍。 5.借指風水寶地。 6.鳥名。即烏鴉。 7.借指太陽。太陽又稱金烏。 8.複姓。漢有青烏子。見漢應劭《風俗通．佚文》。
原文
《 青烏經》
序
《難解二十四篇》，問：“葬者，大事也。學必有源，宗必有經，世之所傳，其說不一，圖書甚廣，何者為要？”（埋葬是件大事。風水的學理一定有源頭，尊奉一定也有經典，現在世上流傳的風水知識，說法紛亂，相關書籍出版的也很多，誰說的值得去學習呢？）
答曰：“《狐首》、《青烏》等經，其來舊矣，莫知為何代書契。相傳既久，訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》，皆本其旨......”（《狐首》、《青烏》等幾本地理書籍由來已久，不知道出自什麼年代。由於年代久遠，難免有遺漏和誤補。郭璞的《葬書》主要就是依據那兩本書的宗旨而寫......）
上篇
盤古渾淪，氣萌太朴，分陰分陽，為清為濁，
生老病死，誰實主之。無其始也，無有議焉。
不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有。
藏於杳冥，實關休咎。以言諭之，似若非是。
其於末也，一無外此。其若可忽，何假於予。
辭之龐矣，理無越斯。山川融結，峙流不絕，
雙眸若無，烏乎其別。福厚之地，雍容不迫。
四合周顧，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山來水回，富貴豐財，山止水流，虜王囚侯。
山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。
水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇，
九曲委蛇，準擬沙堤，重重交鎖，極品官資.
氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。
不畜之穴，是謂腐骨。不及之穴，主人絕滅。
騰漏之穴，翻棺敗槨。背囚之穴，寒泉滴瀝。
其為可畏，可不慎乎。百年幻化，離形歸真。
精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。
東山吐焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，
其或反是，子孫孤貧。童斷與石，過獨逼側，
能生新凶，能消已福。貴氣相資，本源不脫，
前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。
大地平洋，杳茫莫測。沼沚池湖，真龍憩息。
情當內求，慎勿外覓。形勢彎趨，生享用福。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。
形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。
蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
下篇
若乃斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求。
折藕貫絲，真機落莫。臨穴坦然，形難捫度。
障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
草木郁茂，吉氣相隨，內外表里，或然或為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
地貴平夷，土貴有支。穴取安止，水取迢遞。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫厘，謬以千里。
擇術之善，建都立縣。一或非宜，立主貧賤。
公侯之地，龍馬騰起。面對玉圭，小而首銳。
更遇本方，不學而至。宰相之地，繡墩伊邇，
大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
外台之地，捍門高峙，屯軍排迎，周回數里，
筆大橫椽，足判生死。此低彼昂，誠難摹擬。
官貴之地，文筆插耳，魚袋雙連，庚金之位，
南火東木，北水鄙技。地有佳氣，隨土而起，
山有吉氣，因方所止。文士之地，筆尖而細，
諸水不隨，虛馳名譽。大富之地，圓峰金櫃。
貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。
貧賤之地，亂如散錢，達人大觀，如示諸指。
幽陰之宮，神靈所主。葬不斬草，名曰盜葬。
葬近祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。
穴吉葬凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。
內氣萌生，外氣成形。內外相乘，風水自成。
察以眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。
解注
【原文】盤古渾淪，氣萌大朴，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之。
【解注】盤古渾沌，氣萌壯大，分陰氣陽氣，有清有濁，生老病死，誰主生殺大權？
【原文】無其始也，無其議焉，不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有，藏於杳冥，實關休咎，以言諭之，似若非是，其於末也。若無外此，其若可忽，何假於予，辭之 龐 矣，理無越斯。
【解注】如果無氣脈來，那么肯定不結穴，這是不用爭議的。有氣脈來不可能不結穴，至於吉凶如何，則要看穴場周圍星辰形勢是否合法度，來去水是否納吉。如果無氣脈來，又怎能結穴呢？氣脈是藏在杳冥微茫中不可見的，是關係得穴與不得穴之吉凶問題，本來可以用文字解釋來告訴後人，如何在萬山峻岭之中尋找似有似無飄忽之氣的方法，即尋龍點穴的方法，但最後考慮到天機不能讓一般的愚俗知曉，因此，在此就不表述了，除此之外，就別無其它原因，如果可以忽略（泄天機）不顧，我又何苦不想告訴你們呢？細細品悟，道理就在這。
【原文】山川融結，峙流不絕，雙眸若無，烏乎其別。
【解注】山川之氣脈融結，對峙而流的水源遠不絕，交合於水口，必成風水寶地，但如果無心靈目巧，又怎能辨別哪支是真龍、結穴在何處呢？
【原文】福厚之地，雍容不迫，四合周顧，辨其主客。
【解注】福厚的風水地，明堂寬大，氣勢不侷促。四合，即合龍法、穴法、砂法和水法，即要求龍真穴的，消砂納水符合法度，而四周的星辰皆環顧朝穴，賓主分別，尊卑定序。
【原文】山欲其凝，水欲其澄，山來水回，逼貴豐財。山止水流，虜王囚侯。
【解注】山本靜，欲其動，水本動，欲其靜，逼貴者，貴來速也，豐財者，財積之厚也。其意思是：山要凝聚，藏風聚氣，水要灣環停蓄。形成一個應峰都向穴場朝拱，水又灣環停蓄朝穴的山環水繞堂局，就主應高壽而財祿豐盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流無情，就要虜王囚侯了。
【原文】山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇。九曲委蛇，準擬沙堤。重重交鎖，極品官資。
【解注】三橫四直，指水路之多，這裡指八方匯聚的意思。
山已停頓，而水流彎曲有情，這樣的風水寶地必有百子千孫。山不停而水直流無情，肯定作僕人而寄人籬下。水繞過堂有情，必發財寶無數。八方之水匯聚，必定官居高職。水有九曲如蛇行，則宰相之地。水口重重交鎖，必出極品的官員和無數財寶。
【原文】氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。
【解注】氣遇風則散開，脈遇水則止，氣脈隱藏彎曲有情，必是富貴之地。
【原文】不畜之穴，是謂腐骨。不及之穴，主人絕滅。騰漏之穴，翻棺敗槨。背囚之穴，寒泉滴瀝。其為可畏，可不慎乎。
【解注】不畜，即山無包藏，葬之腐骨；不及，即山無朝對，葬之主人絕滅。騰漏，即青龍或白虎有空缺，葬之翻棺敗槨。背囚，即山幽陰無陽光，穴地寒泉水滴瀝，這樣的穴俱不可葬也。其實在可畏，不可不慎。
【原文】百年幻化，離形歸真，精神入門，骨骸反根，吉氣感應，鬼神及人。
【解注】人百年歸壽安葬以後，肉體就腐爛，只有骨骸能保留下來，人的精神主要聚在骨骸中，如果這些骨骸安葬在有生氣的吉穴之中，骨骸得到生氣蔭護，死者得到安息，死者的子孫後代受這種吉祥生氣的感應，同時這種生氣也可感應到神鬼，令神鬼保佑死者的子孫後代。郭氏引經曰：鬼神及人，宗其類耳。
【原文】東山起焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧。
【解注】陰陽配合水火交合，二氣鬱蒸而成穴，死者的骨骸受吉祥生氣的蔭護而變得溫曖，子孫受感應而富貴長久，如果情況相反，就不算吉穴，子孫孤貧。
【原文】童斷與石，過獨逼側，能生新凶，能消已福。
【解注】不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷。氣以生和，童山無衣，童山不可葬；氣因形來，斷山無氣，斷山不可葬；氣以土行，石則土不滋，石山不可葬；氣以勢止，過則勢不住，過山不可葬；獨山則無雌雄，逼山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。
【原文】貴氣相資，本源不脫。前後區衛，有主有客。水流不行，外狹內闊。
【解注】貴氣通到，本源不脫氣，穴貴真氣相連線，前後有砂護衛，有主有客。水流停蓄，不見水行之勢，明堂寬闊，而水口狹窄關攔。
【原文】大地平洋，杳茫莫測，沼 沚 池湖，真龍憩息，情當內求，慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。
【解注】平洋龍起伏不大，如氈度鋪展，行走過峽隱隱約約，難辯其蹤跡，更無法辯其來與去之形勢。須觀察流水之來去，依水觀龍而知其來去之勢，從而判斷平洋龍之行止。如遇沼澤或湖泊，那就可以肯定是真龍憩息的地方，根據局內的情勢，定可從中作穴，切勿往外尋穴。若形勢彎環，正是福地。
【原文】勢止形昂，前澗後岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。
【解注】來龍山勢已停止，但其形高昂，且前澗後岡，此等吉穴，定出公候王爺。山勢形止勢縮，前面有案回抱，此等龍穴，不過金谷之富而已。
【原文】山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
【解注】山隨水附，遙遙而來，匯聚傾注於穴前，必須山水顧穴才算吉穴。
【原文】天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨元微。
【解注】天心平正，得三吉六秀之星峰照臨，多條水路匯聚合流一處，此乃真龍停泊之處，怎樣辨別其中的玄微才能得到吉穴？
【原文】蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
【解注】對於蝦蟆老蚌之地，及人們居住的街市等平洋龍之氣脈，似無而有，隱隱約約，怎樣探索其根源？
【原文】斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求，折藕貫絲，真機莫落，臨穴坦然，形難捫度，障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
【解注】如果來龍跌斷後又繼續行龍，行龍之後又停留，出現奇形異相，這是千金難求的好地。真正結穴的地方，來龍象斷藕貫絲，氣脈不會落空，臨穴時又平鋪展開，但形態難於揣度，穴場周圍，貪武巨輔三吉六秀高聳，而破祿廉文則空缺，就象天造地設，留給有福之人享用，以前的國師也很難把這種感覺描述出來。
【原文】草木郁茂，吉氣相隨，內外表里，或然或為。
【解注】穴場的周圍，受吉氣相隨的影響，草木茂盛。如果穴場的附近或離穴場較遠的地方有低洼缺陷或空缺，會產生劫煞，可以通過人為栽種樹木，草木茂盛以後遮其不足，擋住劫煞，這樣有劫煞的凶穴就變成吉穴了。
【原文】三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
【解注】來龍氣足則龍勢不脫，八方山勢會聚，山水有情。前遮，客有迎接參拜之情；後擁，送砂多護衛多，主高貴；葬得此種吉地，各種福氣就會一齊到來。
【原文】地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。
【解注】結穴的地方，明堂要平坦，有砂護衛，要在藏風聚氣，即山脈止聚的地方點穴，水要遠而有源，即要來水長，去水短，水口有關攔。
【原文】向定陰陽，切莫乖戾，差之毫厘，謬以千里。
【解注】立向是根據山的五行陰陽屬性來確定，切莫弄錯，差之毫厘，謬以千里。
【原文】擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。
【解注】選擇的方法要把握好，葬得吉穴，則財丁貴俱旺，葬得凶地，很快就會貧賤。建都立縣及普通的民居陽宅也一樣，一有不宜，立主貧賤。
【原文】公侯之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳，更過本方，不學而至。
【解注】玉圭，指上部尖銳下端平直的片狀玉器。
出公侯的龍穴，來龍似萬馬奔騰，氣勢磅礴，前面有玉圭作案，小而精巧，更要星峰得位，各守本方（如馬山在南方，為之得位）。兩旁有學童樣的小山侍立聽候。
【原文】宰相之地，繡墩伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
【解注】出宰相的龍穴，在較近的前面有錦繡員峰作案，又有大江大河朝來，這是無極之貴，並且明堂空闊平坦，充滿生氣，景色秀麗。
【原文】外台之地，捍門高峙，屯軍排迎，周回數里，筆大橫椽，足判生死。 此低彼昂，誠難摹擬。
【解注】外台，官名，後漢刺史，為州郡長官，置別駕、治中、諸曹據屬，號外台，這裡指武將。
出武職的龍穴，水口有捍門旗山，周圍數里有千軍萬馬排列迎接，右畔有橫山，列在低處，似為判人生死的大筆，但此等龍穴必須昂然獨尊，否則，低橫之山就作暗刀山了，實在是難以摹擬。
【原文】官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。
【解注】出一般官貴的龍穴，穴兩旁的夾耳峰要高起，魚袋砂兩員峰相連（水口附近，一大一小的小山，謂之魚袋）。星峰要得位，如庚峰，屬金，其星峰圓活，則主出貴；若庚峰尖聳，尖聳屬火，火克金，主出醫巫；若庚峰長瘦，長瘦屬木，金克木，若庚峰起波浪，波浪屬水，金生水，但金生之水有限，主出淫蕩雜技之人。
【原文】地有佳氣，隨土所生，山有吉氣，因方而止。
【解注】地有佳氣，是隨土而生。龍脈亦有吉氣，此吉氣必須得貪武巨輔星峰照臨，並且前面有界水止內氣，才能成穴。
【原文】文士之地，筆尖而細，諸水不隨，虛馳名譽。
【解注】出文人的龍穴，文筆峰尖而細，但如果諸水不相隨，則虛有名聲。此筆不及外台判生死之筆，侍衛不隨，說明爵位不高，因此，氣之佳吉不如前，虛馳名譽而已。
【原文】大富之地，圓峰金櫃，貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。
【解注】大富的龍穴，前面的圓峰象金櫃，即所謂的左倉右庫。這樣大富之地，財寶象江水一樣，重重疊疊而來。如果前面的山峰小，則主小富貴；如果前面的山峰圓而厚重，則主大富。
【原文】貧賤之地，亂如散錢，達人大觀，如示諸指。
【解注】貧賤之地，山峰亂如散錢，脈理散亂，朝對不明。通達的賢人可以一下子就看得出來。
【原文】幽陰之宮，神靈所主。
【解注】風水吉地，一般指出三公（省部級）以上的風水寶地，都有神靈守護，對於一般的風水寶地，也要積德之人才可得到。
【原文】葬不斬草，名曰盜葬。
【解注】葬地時要斬草開地，並要祭龍神，如果不這樣做，則稱為盜葬。
【原文】葬近祖墳，殃及子孫。
【解注】不可在祖墳的旁邊侵葬，這樣做會出現福未至而禍先到。
【原文】一墳榮盛，十墳孤貧。
【解注】點穴方法就象點艾一樣，一個風水堂局中只有一個龍穴是真的，其它諸穴均是虛假的，因此，我們往往會看到，一個山上有較多的墳墓，但真正得吉祥龍氣的只有一個，只有這個墳的後人倡盛，其餘大多數墳的後人都是孤單貧困。
【原文】穴吉葬凶，與棄屍同，陰陽合符，天地交通。
【解注】穴本來是吉的，但如果不會安葬，即不會消峰納水而立錯向，或過深或過淺，或偏左或偏右，則會變成凶葬，這就如荒野的棄屍一樣。風水，是講究陰陽平衡，如果陰陽相配，得天地之正氣，即天地交通，則萬事皆通，此謂天地人和。
【原文】內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。察以眼界，會以情性，若能悟此，天下橫行。
【解注】葬得吉穴，內氣萌生而使死者骨骸變暖，受蔭而生萬物；穴場周圍受貪武巨輔星峰照臨，並得三吉六秀水朝擁，這就是所謂的外氣成形。內有吉氣蔭護，外有吉星、吉水朝擁，就是所謂內外相乘，風水自成。所以要仔細觀察，領會山水的情性，如果能夠領悟這一點，就可以橫行天下都不用怕了。
