定義
自陰陽師興起，由於流派眾多，漸漸發展出各類不同的施法手段。為區分不同流派，均在其後添加後綴詞如：（術式：落牙、術式：八重、術式：溯月）諸如此類，種類繁多。後因歷史原因導致陰陽師的沒落，陰陽師一系淡出政治權力的圈子，入主醫學系，術式一詞成為了醫術名詞。至明治維新時期，西洋醫學橫掃日本，術式一詞又成為了”手術方式”——“messerklinger”這個單詞的翻譯詞。
動漫《魔法禁書目錄》用語
| 術式名 | 英文名 | 使用者 | 說明 |
| 項圈 | 教會所布下的多層防禦網，使茵蒂克絲只能儲存一年的記憶。 | ||
| 守護神殿 | 月詠小萌 | 在茵蒂克絲指導下使用的治療術式。 | |
| 黃金煉成 | Ars Magna | 奧雷歐斯 | 將腦中所想轉變為現實，易受精神狀態影響而變得不穩定。 |
| 理派四陣 | 土御門元春 | 能找出目標方位，需帶有被追蹤者魔力的物品作媒介。 | |
| 占術圓陣 | 土御門元春 | 遠程破壞已得知方位的術式。 | |
| 天使墜落 | Angel Fall | 上條刀夜 | 將一名天使和一名凡人交換身份。 |
| 刻限十字架 | 羅馬正教 | 以活人精神為祭品解除“亞得里亞海女王”的目標指向限制。 | |
| 光之處刑 | 左方之地 | 以小麥粉為媒介改變事物的優先次序。 |
動漫輕小說中的術式：
《魔法禁書目錄》 （日語：とある魔術の禁書目錄），由鐮池和馬所寫的一部輕小說
※缺神裂SS、超炮SS、新約SP，望有心人補完。以下分級為編輯者的大體劃分，原著中並未進行細緻的分級。
對人術式
火元素魔術
使用高溫火龍對敵人進行衝擊，即使不能殺死，也能起到震懾敵人的作用，開場時使用，一般的敵人都會被秒殺。其他用法包括雙持火焰之劍與製造海市蜃樓(加熱空氣造成膨脹，使得光的折射率改變，引起假像迷惑敵人) 。
咒語：火焰喲，將苦痛作為禮物贈予巨人！ (Kenaz, Purisaz Naupiz Gebo! )
吸血獵殺紅十字
配合魔女狩獵之王的魔法，雙手交叉放出的火焰十字架衝擊，當敵人正面抗擊狩獵之王時，從背後發起偷襲的魔法。
咒語：塵歸塵，土歸土，吸血獵殺之紅十字！ (Ash to ash, dust to dust, Squeamish Bloody Rood!)
[解讀：Squeamish是「拘謹」的意思，rood是附有耶穌受難像的等身高十字架，中世紀的遺物大多在English Reformation中的偶像破壞活動(iconoclasm) 中被搗毀。引申概念大致是魔女獵殺時「排除異端的血色十字架」，以極刑虐殺了數以萬計無辜婦女……]
瞬間鍊金
「只要被我的‘瞬間鍊金’傷到一根汗毛的人，就會馬上被強制轉換為純金。無法防禦，無法避免。」
克隆奧雷歐斯所使用的術式，利用箭頭髮動。稱作鍊金術的象徵性魔法，也就是將鉛轉換為純金的魔法。在一定程度上利用賢者之石的意義。
賢者之石是氣土水火四大元素精華的完美融合。不會毀滅，擁有將物質完美化的力量，黃金乃是最完美的金屬，連太陽的圓都是它的代表符號。
水蛇術
莎夏・克洛伊潔芙所使用的水系術式，能操縱水流，如九頭蛇(Hydra)般分叉成數條高壓水柱，攻擊敵人。
咒語: (數值。四十、九、三十、七。合計八十六。)呼應。水啊，化為靈蛇，如劍般突刺。
土元素魔術
操控土往下掉的術式，曾把當麻活埋。包含有保護施術者的術式。似乎是組合術式，不由一個魔法陣構成。
咒語：吞噬眼前的愚者！將他混在泥土裡！我要用他的血肉製造你的身體！
速記原典
原典擁有自我保護、自動反擊、任選主人的能力，包含很多術式，能識別誰可以傳播自己的知識，從而認主。
而速記原典，主要是指原典的自己發動術式的能力。通過符文的著色與脫色來發動，歐莉安娜似乎是用口水來脫色，利用四大元素的象徵來攻擊，具體攻擊手段需要以西洋占星術的基礎——“星座跟行星的關係會因為角度而改變功用”的理論以及星星和顏色及元素之間的關連決定。速記原典的書寫每一本最多只能保存一小時，理論上不可以使用過去已經使用的術式。
脈輪空轉
原著中歐莉安娜將紅毛的魔力精煉封禁，使其魔力輪“空轉”，從而無法精煉魔力使用術式。也有類似的一個術式，將觸碰者的生命力進行妨礙，以致昏闕。
十字架術式
彼亞吉歐・普索尼所使用的一系列術式。
咒語：十字架顯示對惡性的拒絕
聖瑪格麗特被惡龍吞下時，將十字架巨大化從內側刺破惡龍的腹部。教堂屋頂豎立的十字架，其功用也是用來消滅敵人，在內部製造一個安全地帶。發動時拋出十字架吊飾，並將之巨大化以打擊敵人。此外，十字架擁有以其重量矯正人類驕傲的性質。光之處女聖路濟亞被一千名男人跟兩頭牛用繩子拉動時卻連一步也沒移動，以怪力聞名的年輕聖克里斯多夫也屈服於所背負的“神之子”重量。
咒語：十字架的重量導正驕矜
在受處刑前，有“神之子”跟十字架的傳承。當時“神之子”被迫扛著自己將被釘上的沉重十字架走上山丘。當時“神之子”已經沒有背負十字架的力量。於是。有個名叫西門的男子代替他背負十字架，搬到處刑場的山丘。能把友方所背負裝備品的重量集中在敵人身上，由上而下的重量壓制。
咒語：西蒙背負「神子」的十字架
風之純器 (單數：空氣純器)
利用前方之風本身的“烏列”的體制，來成為意義發動的控制風的術式。遵從流體力學，使用空氣團塊衝擊敵人，利用舌頭上十字架鎖鏈的擺動進行瞄準。
青術式
北方青龍為木之守護神，配色為青，手執青色摺紙詠唱，可在體表上構築一重護盾，強度足以反彈驅動鎧搭載的左輪式攻城用散彈炮(每一發都可擊破戰車)。
咒語：青木之札守護我身
黑術式
四靈之中，黑式(玄武)掌水，以黑色摺紙為媒介吟唱咒文，即可從空氣抽取水氣，形成直徑達一米的水球衝擊敵人。
咒語：象徵水之黑色，以其暴力開出道路
夜氣起爆
五和使用的術式。利用海軍用船上槍槍尖上“冰冷的夜氣”這一點發動後起爆。
對殺人之罪的禁忌
神裂與水叔一戰中用到的術式。將一根根的鋼絲再定義成一個人的生命線，然後對將鋼絲破壞的人給與制裁的術式。
無法防禦的「負之怨念」，與普世完教觀中「殺人者在閻王那要打幾大板、下十八層地獄」、「殺人犯在火川弗列革吞河中受刑」(《神曲》) 等「對殺人者的懲罰」相呼應。
十二使徒拘束術式
利用了「神之子」和十二使徒的象徵，形成十三角形的束縛用的陣，不僅能在物理意義上封住目標的行動，還能將他其肉體與精神分開，讓其肉體陷入永遠的空殼狀態的「無傷的束縛」中，體驗猶大背叛主後「自己對自己造成的孤獨感」(本人叛主不久便上吊了)。羅馬教皇藉助了十字教二千年歷史跟二十億信徒的神聖之力，加上作為巨大靈裝的聖皮耶羅大聖堂和整個梵蒂岡(擁有諸多防衛陣法和魔法機關)的補強，所作出的最強一擊。然而仍是被「右方之火」壓倒性的力量破解。
咒語: 告知第一至第十二使徒，吾等信仰的是同一個主，汝等滿溢的力量，吾等是知其真意之人，吾等在此懇求，願汝等用那力量將敵人給擊潰……(汝等，愛護身邊的人吧。要埋葬自己不喜歡的人是十分簡單的，可是教導人們不應該這樣做才是主的真正用意。)
月兔術式 (Moon Rabbit)
「有翼者歸來」實際掌權者．鐵克派托爾所使用，原典「歷石」(Calendar Stone) 的派生術式。
阿茲特克神話中，在創造第五個太陽時，名為那那烏特金(Nanahuatzin)的天神，將自己的生命獻給熊熊燃燒的火焰而轉生為太陽。另一位天神提克西斯提卡特(Tecciztecatl) 目睹了這一幕，也不甘示弱的化成太陽升天。兩尊天神散發的光芒，遠遠超過神們的預想，恐怕世界變得太過明亮，於是其中一位天神就將身邊的兔子瞄準Tecciztecatl的太陽丟去，藉以減弱它的光輝。從此，天體區分出「日」和「月」，而兔子就住在月亮裡面。
「月中兔」就是以扔兔子調整天體的傳說為藍本，構建出可以擊落任何敵人的飛行道具的術式。作為放射性遠距離炮擊的彈藥，鐵克派托爾透過「歷石」中用黑曜石交換人骨的秘法，把下屬託琪托莉的骨骼當作「兔子骨頭」使用，卻因而激起了艾札力(偽海原光貴)的怒火，利用歷石「幫助能把自己的知識最廣泛傳播的人」的特性，血書「寫本」把攻擊反彈回去，最終擊殺原上司並回收了第二冊原典。
食人巫婆芭芭雅嘎 (Baba-yaga)
俄羅斯成教殲滅白書的首領瓦希莉莎所使用的術式。抽出自俄羅斯民間故事中經常出現、住在森林深處以雞腳站立的小屋裡，吃人的老巫婆芭芭雅嘎。
芭芭雅嘎雖然會獵食迷路的小孩，但對神話英雄與真正的好人，會給予親切的引導與魔導具。乖巧的女孩Vasilisa (疑似就是術者本人？) 被繼母與兩個姊姊欺負，奉命跟老巫婆取火種，芭芭雅嘎於是把小屋欄柵上裝飾的、一到晚上自動燃起火焰的魔法骷髏頭拆下來送給女孩，結果繼母與姊姊們都被骷髏頭眼窩噴出的火焰燒死了。
一如傳說召喚出老婆婆的虛影，以焰爆襲殺敵人。
咒語:獨守家門的食人巫婆～請給予誠實而弱小的女孩子以力量吧。為了變成將不誠實而醜陋的大人給殘不忍睹地擊敗的HAPPYEND，請給予我壓倒性的魔女之力吧。
對軍術式
獵殺魔女之王（ Innocentius ）（魔女狩りの王（イノケンティウス））
史提爾・馬格努斯能使用的教宗級魔術，由他將如尼符文與原典結合自創。超過攝氏3000度火焰巨人的顯現。
火巨人只能存在用符文作成的結界當中，在結界內連幻想殺手都無法完全破壞（正確的說法是不管消去幾次都會再生）。
巨人的威力是依照符文數量決定，但也有例外。在小說第七集中，天草式十字淒教幫助史提爾配置符文卡片，讓整個配置卡片的環境具有魔法意義，形成一個巨大的魔法陣，而只使用了4300張卡片的獵殺魔女之王威力大幅提升，並長出透明的翅膀。
在小說第一集中，使用複印機粗製濫造的符文被緊急噴水器破壞後，以後符文都經過防水加工處理。
英文名的「Innocent」，其實是指十五世紀的教皇依諾增爵八世(Pope Innocent VIII，原名Giovanni Battista Cibo)，較有名的事跡是當選後於1484年發表了一部教宗詔書，加強了當時在德國的魔女狩獵與西班牙的宗教裁判所。作為黑暗時代君臨宗教的上位者，其人奢侈腐敗，常常缺錢，有時甚至當押他的教宗皇冠和教庭的寶藏。此外，他還呼籲組織十字軍，但實際上也為了改善他的經濟狀況。
野史《羅馬城日記》(Diarium urbisRomae) 記載了數樁關於他的軼事，包括在死前命人割開三個十歲童男的動脈為他輸血以奪取其青春。
多明我會教士基柔拉莫．薩佛納柔拉，薩佛納柔拉曾猛烈抨擊教宗國的腐敗和奢侈，而由於他正確預言了依諾增爵的死日，從此聲名大盛。
咒語：
MTWOTFFTO（構築世界五大元素之一），IIGOIIOF（偉大的始祖之炎啊）。
IIBOL（那是孕育生命的恩惠之光），ALLAOE（那是懲罰邪惡的制裁之光）。
IIMH（帶來安穩幸福的同時），AIIBOD（也是消滅冰冷黑暗凍寒之不幸）。
INF（其名為炎），IMS（其職為劍）。
ICR（顯現吧），MMBGP（啃噬我身，化為力量）)！
[與【火焰衝擊】互有關聯，推測抽出自北歐神話中(因為咒文是如尼)，棲息於火之國穆斯貝爾海姆(Muspelheim)的炎之巨人史爾特爾(Surtr)所持有勝利之劍/破滅之枝(Lævateinn)，在諸神的黃昏中，史爾特爾將之投向天空，把世界之樹以及空、陸、冥三界的萬物焚燒殆盡。]
聖喬治聖域
最強對單體術式，由數個防禦及進攻術式組成。其中之一的集束魔法攻擊「龍王的嘆息」 (Dragon Breath)乃傳說和聖喬治之龍的一擊同等的魔法，威力大到上條的右手無法完全消除，且一發乾掉了衛星，並能在摧毀目標物後生成具有同等破壞力的羽毛碎片。
聖喬治約公元260年出生於巴勒斯坦，為羅馬騎兵軍官，驍勇善戰。他因試圖阻止戴克里先皇帝治下對基督徒的迫害，公元303年被殺。公元494年為教宗格拉修一世封聖。1061年，在英格蘭的唐凱斯特，有一座教堂獻給他。“聖域”意指耶路撒冷，在《黃金傳說》中聖喬治靠隨身攜帶的十字架的力量殺死了惡龍，救了公主，讓國王和那裡的人民都改信基督教。
哥雷姆．艾麗斯
基本理論為cabala，主要用途為防禦，排除敵對性，抽出年代是十六世紀，根據哥舒姆·舒勒姆的解釋，其本質為無形與不定形。在卡巴拉的思想中，人類是神以泥土塑造出來的。而人類模仿神的手法製造出的半吊子產物，就是石巨人。
此術式經過改良，以原始術式混合了英國清教術式，語言系統從希伯來文轉變為英文，人體各部位對應十字架。與其說是複製人類，倒不如說是建構天使。石巨人身上都會有一種稱為「秘文」的安全裝置，只要用指尖輕輕一抹，就可以讓石巨人的一切機能停止，藉以防止石巨人陷入不聽使喚的狂暴狀態。包含自我修復術式，周期約三秒。
術式構成可為自動控制，可為遠程操縱。高四米的石像怪巨人，岩石組成，破壞力強，自我修復能力強。
[哥舒姆·舒勒姆(GershomScholem，1897-1982)，出生於德國的以色列思想家。公認是研究卡巴拉猶太神秘主義的世界級權威。]
勝利之劍 （ Laevatain ）
北歐神話中亞斯王子 弗雷 所持有的劍，能獨自飛翔於戰場取敵首級，是日輪光輝、不敗之象徵。 儘管劍的主人最後因失去它而戰敗，但這把劍本身並無敗績。
在對抗史提爾的 三體 “狩獵魔女之王” （Innocentius） 時，一次性投影出了三把。與中國“斬仙飛刀”類似。
所羅門術式
騎士團長使用的術式，抽出自北歐神話中著名劍客所羅門的事跡。
能從使用者所認知的武器中，選取出一個目標點，讓其攻擊力化為零。作用對象不分科學與非科學，甚至連搭載障礙式集束炸彈的巡航飛彈都能「歸零」。持續時間是十分鐘左右。
聖彼得墜落術式
十字教圈內非常發達的對空迎擊系統。利用“非十字教力量行於天空，皆是對神之褻瀆”的意義，任何「十字教的教義可以說明的範圍內的異端與異教的飛行術式」皆被封印。
最初是十二門徒之一彼得對術士西門．馬格斯(Simon Magus)施行的。當時彼得僅放出一句「承載施法者的惡魔們啊，速速從他身上離開」，西門就此墜落死去了，所以針對異端魔法的「飛行禁止」並不是讓對方墜落這么簡單，而是承受「比原本墜落更大」的附加傷害。
對城術式
葛利果聖歌（ Gregorian Chant ）隊（グレゴリオの聖歌隊（グレゴリオのせいかたい））
羅馬正教的王牌魔法攻擊陣式。以3333位修道士組成，像放大鏡一般能夠增幅魔法。面向著被奧雷歐斯˙伊薩德所占領的三澤補習班發射攻擊，卻因金色大衍術而被反彈毀滅。取材自實際上由教宗大葛利果一世（又譯國瑞一世）推行的聖歌詠唱葛利果聖歌，僅有單音，無音樂伴奏，盛行予中世紀的歐洲。
咒語：約翰啟示錄第八章 第七節摘錄 第一位天使，手持管樂器的毀滅之音在此重現
偽葛利果聖歌隊
由學生創造出的葛利果聖歌隊，被奧雷歐斯用來自衛報警。
咒語：熾天之翼為光輝，光輝為揭露罪惡的純白，純白為淨化的證明，證明為行動的結果，結果為未來，未來為時間，時間為規律，一律為全部，全部為創造的過去，過去為原因，原因為一，一為罪，罪為人，人為恐懼懲罰，懲罰為罪惡，罪惡就在你體內，你體內若有嫌惡之物，以熾天之翼揭露你之罪惡，自你體內驅逐出去……懲戒罪惡的為火焰，掌管火焰的為煉獄，煉獄為燒盡罪人而創造，神唯一承認的暴力，暴力為死亡的肯定，肯定為認知，認知在你體內，體內即為世界，將自己的內面與世界的外面相聯結
赤朮式
遠距離攻擊用炎術式，威力可以炸平一座房子，需要精準的坐標才能發揮威力。在使用此術的時候不能受到干擾。陰陽道有名的色之魔法之一，「赤」對應掌火的朱雀，因本是崇鳥的文化，威力當為四靈之首。
咒語：
結立法壇，持紙雪天花驅除現世污穢滌盡八方制定法壇。(各位觀眾，機關騙術應有盡有的魔術秀即將開演!)
指畫結界。鎮守四方封印四地始獲至寶。(就用這裡當舞台吧，雖然有點麻煩，讓我先安排一下！）
號令四獸。北之黑式、西之白式、南之赤式、東之青式。(你們這些傢伙動作快!玄武、白虎、朱雀、青龍!)
納獻立式之壇。招喚凶式鎮於壇中。(手槍準備好了，接下來得裝子彈!)
丑時執釘之凶煞巫女到此供吾驅策。(我們用的是最可怕、最要命的子彈!)
以此結界代草人。(手槍即結界!)
以吾式神代命釘。(子彈即式神!)
以吾之拳代銅錘。(扳機即你手!)
[丑時之女，源自鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》，乃生前始亂終棄，死後含恨化成的厲鬼，穿著血紅色的巫女服，胸前掛鏡，頭上點著三根蠟燭，於丑時三刻在神社附近一棵杉樹，將詛咒的草人釘在上頭作法，此為諸多詛咒中最令人毛骨悚然的「丑時釘殺咒」。玄武、白虎、朱雀、青龍則是陰陽道信仰的四聖獸。]
天罰 (Divine Punishment)
利用十字架，臉上的圖釘，錘子發動的意義。表示“神之子”受難於十字架，凡是對於利用上面的意義而成為“神之子”的象徵的施術者產生褻瀆（敵意）者都會受到神罰。能夠不論空間奪走敵對者(或者產生某特定情緒)的意識。
月神
後方之水最強大的術式。聖母與“神之力” 的合併意義。利用“月亮”和“行星”這兩個代表“神之力”的象徵來獲取“神之力”的力量。反衝則由“聖母之慈悲”消除，展現出協和式客機「高速安定」的姿態的一擊。
咒語：
聖母的慈悲將化解一切嚴懲。
有時，敘述著神之真理的這個力量，就讓你在慈悲之中升上天堂吧！
(THMIMSSP，TCTCDPTTOGBWAATH)
對神術式
七閃
被魔術強化過的肉體使用出來的長刀，用線進行攻擊，先用鋼絲將敵人困住，神速的撥刀，一次可以揮舞七次的刀技“七閃”的霸道刀法，傳說七刀可以擊斃七人用“七天七刀”進行斬擊。
唯閃
由居合斬發展而來，一種以刀出鞘的動作來增加速度，發出一擊必殺攻擊的古代刀法，融合了很多教派的理念，包括了十字教術式、佛教術式和神道術式，是一種可以弒神的必殺技。真正絕殺還未放出。
神聖右方
又名「第三巨腕」，形似半空虛幻的龍爪，銷魂帝作為「右中之右」持有的天使術式。對應「似神者」米迦勒於第一次天界大戰中，由耶和華授予的最終兵器「右之光」，以此一擊滅殺墮天使路西法，並結束整場內戰。
會根據世間的「惡意」發揮出對應無限大的效果，一個小動作就可以瞬間將遠在外層空間的人造衛星擊成碎片，只要對手越強，他能使用出來的力量也就越強（但並非無限制），面對敵人都能自動測算以始終足以打倒對方的力量一擊壓倒性制勝，對右方來說「出手」便是「勝利」，為了最大限度地發揮「右手」的實力，將敵人定位為引發的「第三次世界大戰」，並將人們心中的惡意給擴大。能製造超過30公里長的魔法劍，揮出後連大氣都能被激盪，並瞬間跨越五公里以上的水平距離。曾輕鬆擊破教皇借用十二使徒與神之子力量構成的拘束陣式。
右方為了完全解放「神聖之右」，「拯救」他眼中「污濁」的世界，挑起第三次世界大戰，並策動「伯利恆計畫」，企圖奪取「幻想殺手」的力量。
特殊術式
滅魔之聲 (Sheol Fear)(魔滅の聲(シェオールフィア) )
使用十萬三千本魔道書的各種知識，徹底將各種教義的矛盾糾正的一首歌。按照名為教義的作業系統行動的人，會在歌聲入耳的一瞬間人格崩壞。作為誘導對手自滅的技術，發動時不需要任何魔力。唯一缺點是只能在集團心理的情況下突破心中的防護，若集團純度不足，則難以發揮效果。
強制詠唱 (Spell Intercept)
介入他人詠唱阻礙發動與效果，並可以達到控制他人魔術的地步，但對自動控制的魔術無效。
守護神殿
典型水系治療魔法，第一卷中發動時，Index已流失大部分生命力從而無法精煉魔力，實際的施法者為 月詠小萌 。
對基督教專用術式，沒有具體的運用形式，相當於Buff一類，附加於其他魔法之上。
由於史提爾的火系魔法本質是基督教術式的變種，因此在兩次對抗“魔女狩王”時都發動了這個術式。
巨蟹座之末、八時至十二時夜半。方位為西方。守護屬性為水，擔任天使為基路伯Cherub，天使九階級中位居第二位的智天使。依照守護天使與屬性決定施術性質的魔術。先確定屬性，再構築神殿（疑為儀式場），然後自我構築天使從而向守護天使借用力量，煉精魔力，達到限度再轉化為生命力，最後實施的魔術。
當中實施的天使捕縛法，出自AleisterCrowley於1917年的著作《月之子》（MoonChild），是建立妖精的召喚、捕獲、使役連鎖的術式。
咒語：神啊，神啊，你為何舍我而去？” （ Eli, Eli,lamasabachthani ）
[引自馬太福音27章46節，耶穌受刑時所說的最後一句。耶穌雖在極度痛苦中呼喊，仍不失盼望，因為他至始至終都深信天主是最終的保護與拯救。此句話被曲解後成為了十字教教義的否定意義，從而可以破壞十字教術式。]
驅逐閒人 (Opila)
如尼符文結界，為了驅散人潮，讓附近的人產生一種「不知為何不想靠近這裡」的心情，從而遠離現場。因為有向一般側保密的義務，必要之惡教會執行任務時經常會用到。
神隱
如尼符文刻印，於史提爾口中閃現。拿刀子在身上刻上「AnSuzGebo」的符文，可以消除氣息，但仍會留下自身的魔力訊號。
金色大衍術 (Ars Magna)
羅馬正教的隱密紀錄官．奧雷歐斯．伊薩德所使用的術式。
把腦海中所想拉到現實，近代鍊金術的顛峰所在，有起死回生、憑空造物之能。
悠長的咒語原本不可能在人類壽命中完成，即使把其中不必要的部分加以省略縮短長度，並分拆開來採用代代相傳的誦唱方式，也會像傳話遊戲般出現偏差，卻硬是讓綠毛以葛果利聖歌的理念完成了。
利用針灸直接刺激神經來促進腦內啡(Enorphins，腦內神經傳達物質的一種，具有鎮痛及帶來幸福感的效果，因此又稱為腦內麻藥)的分泌，進入亢奮狀態以消除心中的不安，再透過話語把單一的想法像子彈一樣發射出去。
最終型態是讓凡人成神，卻因為術者的理智崩潰，而敗在大媽手下。
據說是鍊金術始祖的波內米亞派鍊金術（就是號稱可以將鉛變成黃金的那個流派），是在羅馬帝國時代後期出現的，但是“大衍術”的登場時間卻是十七世紀。……(在第二卷中，)奧雷歐斯所施展的“在腦袋裡如何又如何”的法術，其實比較接近蘇黎世派鍊金術的想法，這一派的鍊金術，在原本的鍊金術中參雜了榮格心理學的概念。——河馬
何蒙庫魯茲 (Homunculus)
克隆奧雷歐斯的真面目，利用基礎物質與日耳曼十字所創造出來的靈體(魔法生命體)
奧雷歐斯的祖先帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus，1493-1541)乃是中世紀歐洲的醫生、鍊金術士，在其《何蒙庫魯茲之書》系列文獻中，提到了人工生命Homunculus。
在燒瓶中放入人類的精液以及各種草藥、馬糞並且密封，通過馬糞的發酵作用來進行保溫。經過四十天后，燒瓶中就會出現透明的具有人類形狀的物體。此時它還沒有肉體，需要加入活人的血液，並在四十個星期里保持馬的胎內溫度進行培養。這期間內，每天都要保證加入新鮮的血液。如果把它拿出燒瓶，或是停止新鮮血液的供應，則會立即死亡。經過這些工作完成的生命，外表和人類兒童基本一樣，但是身體比人類要小很多。
何蒙庫魯茲自降生起就具備了各種各樣的知識，就像三澤塾的假綠毛一樣，掌握了「瞬間鍊金」的技術，卻對本尊的使命一無所知。
在帕拉塞爾蘇斯之後，18世紀的庫夫施泰因伯爵(Duke Johann Ferdinand von Kufstein)也曾與一名喚作傑若尼(Jeroni)的僧侶，在義大利南部卡拉布里亞的修道院裡，製造了10個人造人。後來，庫夫施泰因把何蒙庫魯茲裝進玻璃瓶帶回奧地利維也納定居，並在薔薇十字團的集會在公開展示。
天使墜落（ Angel Fall ）（御使墮し（エンゼルフォール））
在第四集發生的世界規模（包括異世界）的大魔法。人類的內在維持不變，只有外表隨機和別人交換。由於某個魔法影響，一個天使掉落到人類的地位，而作為代替人被替換到神的領域（土御門將此譬喻成大風吹）。注意到異常的只有上條或留在強力結界中和距離施術者遠的魔法師，幸運不受影響的少部分人。
牽扯到了卡巴拉生命之樹。其將神、天使、人類的靈魂分成金字塔狀的十個等級，是依照『神權至上主義』所畫出來的圖。人類跟天使的數量都是早已決定好的，因此在一般狀況下，人類絕對無法升格為天使。相反的，天使也不會被降格變成人。因為每一個區域都已經客滿了。我認為是可以將原本在天上的天使強制降格為人，而人升格為天使。並且原形世界、創造世界、形成世界及物質世界都造成影響。
理派四陣
可以進行以便用者為中心，約半徑三公里左右的搜尋的陣法。分別用藍白紅黑四色卡片代表著東西南北四個方位，利用劃為四個九十度的一個圓代表四方與天（根據蓋天說，天是圓的）。以某個含有追蹤目標的魔力體為媒介，追蹤魔力源（魔術師）。
陣形為將三百六十度的圓分成四等分，各自設定在九十度的位置，中心放上媒介物，發動後，顯示查找人所在精確地圖，跟衛星攝影的超高解析度相片一樣清晰。有15分鐘的使用間隔。咒語：穿越風，但非透過空氣，而於當場傳達意志
占術圓陣
與理派四陣不同，可以在術式發動的瞬間追蹤通過陣中的魔力源，知道距離與方向。這裡追蹤的魔力源是物，不是人。
艾麗斯之眼
表現相當明顯，藉由土製身體在牆壁、地面中移動的人眼怪物。由泥土所創造出的人類虛像——這個卡巴拉術式的風格，將身為猶太神殿守護者的石像golem，置換成英國的守護天使。製造出了一種特彆強調眼球部分的搜尋、監視用泥土人偶。搜尋術式，一樣出自卡巴拉，意義是更改過的卡巴拉神秘學與英國術式的結合。
咒語：原初為土， 神以土塑形，吹入生命，名之為人。其秘法由墜落至地之墮天使口傳予人，然而凡人之手難成神跡，曾由吾手所誕生之生命，終成腐土人行。土腥氣的石像 艾麗斯笑著為我效忠至死吧。
偽裝
阿茲特克的神官，擁有將活人祭品的皮膚剝下來穿在身上的技術，從而變成祭品的樣子，代價是永遠變不回原來的樣子。
縮圖巡禮
繪製大和第一張全國地圖大日本沿海嶼地全圖，日本江戶時代著名地圖測繪家伊能 忠敬(1745-1818)最自豪的特殊移動魔法。
日本各地都存在名為『渦點』的特殊空間。只要利用『地圖魔法』，就可以在『渦點』與『渦點』之間自由移動。簡單來說，就是將兩個特殊的空間相連，再一步跨到另一個地方的術式。
使用條件為凌晨零時，限制時間只有五分鐘，並須在之前把所有相應儀式進行完畢。與天草式早期所收到的排擠有很大關係。
表里的騷靜
「搬運屋」 歐莉安娜 ・ 湯森使用的術式，是“驅除閒人”的變體。可以混亂人的感覺。
當背對別人時，可以讓人產生“還是別叫住她”、“反正沒什麼事，下次再說”等想法，從而是想追蹤他的人放棄。在這術式發揮期間，即使歐莉安娜手掌中出現火焰或任何事物，誰都不會想：“叫住她。”
光之處刑
左方之地作為神之右席所持有的天使術式，副產品(輔助術式)為小麥粉之刃。利用“神之血”——葡萄酒，“神之肉”——小麥，構成的術式。在天主教（羅馬公教）最高祭祀——彌撒儀式祝聖后的葡萄酒與小麥麵包已變成了耶穌的“聖血”和“聖體”的意義來發動。加上左方之地手上的刑刀意為處刑之刃——朗基努斯之槍。構成“神之子”受難與十字架，以本來“人殺不死‘神之子’”為優先，變更為“人殺得死‘神之子’”為優先，藉以施展優先權變更。
咒語：優先考慮——XX歸下，XX歸上。
滑冰
後方之水所使用的水系移動術式。在鞋底和地面之間製造一層薄薄的水膜，然後就像是在冰上論壇會打滑一樣，靠同樣的原理他讓自己的身體“滑動”。
年輪的韌性
五和施展過的武具補強術式。在武器全體上噴上噴霧狀固定劑，然後以樹脂塗上一圈，再用砂紙打磨其表面，此步驟反覆進行的次數越多，效果也越顯著。象徵意義是樹木的年輪，利用“植物所擁有的繁殖力”，隨著時間的增長而增長強度。
爆衣 ( 笑 )
利用衣服“保護穿著的人的身體” 的初始意義，可以在一定程度上緩和傷害的術式。受到擊打時衣物會擔當「代罪羔羊」，按破壞程度相應地破裂，直至身上一絲不掛為止。
聖母崇拜
後方之水使用的秘儀。作為神之右席的一員，其特性為「神之力」，通過受胎告知(Annunciation，《路加福音》1:26-38，施洗約翰之母．伊萊沙伯懷孕六個月之際，加百列奉神命到拿撒勒向瑪利亞報喜)的聯繫，行使與「聖母」相關的術式。
信者得救，可是對不遵守規律的人給予相應的懲罰也是『神之子』的特徵。而聖母崇拜的意義是「對懲罰的減弱」。作為一個真正的肉體凡胎，與聖靈之子不同，聖母的職權是「擁有勝於任何人的慈悲之心，將深受嚴懲之人的痛苦傳達給神明的中間人」。將「聖母的慈悲」發揮到最大限度，就算是最嚴正的最終審判(Last Judgement) 都能夠加以歪曲。
對術者來說，不管多沉重的「罪和惡」都能一併抹消，神裂建基於「殺人罪」的術式也被輕鬆破掉。此外，聖母崇拜還把水叔從「神之右席不能使用凡人的魔法」這樣的制約中解放出來，他因此能使用水系如尼魔法(laguz)、「驅人」等「一般術式」，而且還能以肉體凡胎超負荷地動用魔力，放出「月神」之類的強力術式。
肉體強化術式
天草式所使用的群體陣法。通過同伴之間好幾重迭加起來的運動能力，甚至能追上聖人的速度。術式的隱含意義是「背後被插中從而恢復體力」。透過一邊戰鬥一邊不斷變化陣型，移動、交錯之時同伴們用手拍打後背，使得身體機能恢復，且在瞬時得到增強。術式發動建基於集團特有，以「同伴」為出發點的行動。在風水上跟「睡覺的場所」、「休息處」等有著相應的「脈」流動的地方發動的話，效果會更好。
聖人崩壞
聖人與“神之子”的體制相同，利用“神之子”受難與十字架，這一個“反常”的意義，來代入“與‘神之子’體質相同”這一個意義中，從而出現聖人體質崩壞這一個“反常”。所以採用五和的槍。（“神之子”死於槍下。）
貞德的神諭
相傳聖女貞德在16歲時神跡所見中的三位天使有聖米迦勒、聖凱薩琳和聖瑪桂萊德。此術式利用這點象徵啟示，通過虔誠的禱告，而獲得力量、肉體強化，得到新的異於常人的體質。
