文字其中被古文字學家解讀的有“六卜雷王作反”、“夫人天下”、“官正王上”等文字。“六卜雷王作反”幾個字，揭示著在這裡曾發生了一場慘烈的鬥爭，冼夫人的先人常處於戎馬狀態；而“夫人天下”、“官正王上”等文字可能是路人對冼夫人的評價。
專家考證，從 “六卜越雷王作反”的刻石文字，聯繫到附近發現的“南方長城”遺址有關，此遺址東連大坡、石龍鎮，南收長坡、新洞鎮，西接高涼山，綿延百里，嚴密拱衛郡治良德城，以及在城址附近出土的銅刀、銅劍、銅鼓等這些當屬戰國時期的武器，可以想像，在秦統一六國的末期，這裡也曾發生過一場慘烈的戰爭。據刻石內容可以作這樣的推測：秦將趙佗由北往南一路攻城破陣，最後奪取了南越南部首府良德，退守沿海一帶的南越各部族不得不俯首稱臣，戰事暫時平息。土著首伙雷王仗恃進可攻城，退可入海，不甘心失敗，蓄謀造反。良德守將有所覺察，也積極備戰，學樣他的始皇帝修築了“南方長城”。古人崇信巫師，在密切注視事態的同時，還前後占卜了六次以詢問鬼神雷王是否真敢造反。後來事如所卜，雷王敗走海南島。越人巫師為炫耀神靈了得，刻下了這六次卦象和記述文字，但掌握記史權的秦人因斬殺太過，怕雷王遺民及其後代仇恨，對這段史實，包括“南方長城”的構築，卻隱瞞不記，或記而不傳。再後來，因良德閉塞被廢棄，以致連這僅有的刻石也幾乎被湮沒。
刻石隘口外東南山腳的村落叫雷洞，隘口內西北山裡的千畝盤地是古郡治良德，今為全國四大水庫之一的高州水庫。洞即垌，是南越族穴居時代相當於今天鄉鎮或縣區一級的行政單位，一般由同一部族組成。從刻石可知，一方部族的首領一度稱王。雷王就是以良德為洞府，掌管包括雷州半島一帶部族的首領。因此，良德才是真正古雷洞，這與廣州才是真正古番禺城同理。雷王走了，但古部族的世襲傳統根深蒂固，其留居本地的族人必然仍以他的子侄為首領，且習慣稱之為王。冼夫人能世襲為首領，無疑與雷王同宗。有學者依據多方面考證認為冼夫人是冼姓雷垌村人，大有可能。
石頭上1號卦象圖形的兩個方框之間再增一個方框就是婦孺皆知的“下三”棋盤。“下三”是“下圍棋”的雛形。有可能，這個圖形是現今流行全世界的圍棋的源頭。
作為後人，老雷王搞分裂而生靈塗炭，這是冼夫人所深知的。她毅然與漢人太守結婚，堅決維護國家統一是有歷史淵源的。由於她明智的堅持，加之勵精圖治，致使粵西乃至整個南越宇清海靖、興旺發達。在她生前萬民就已感恩戴德，稱頌四方。在她身後奉祀她的廟宇更是遍布粵西，遠及東北、海南島，僅高州一地就有冼太廟近300所。時至今日，關於她的事跡、思想、精神更進入了學術研究領域，論著多多。所有這些，勒刻於她生前的“官正王上”無疑是最早的源頭。
有雷王的稱名才有雷洞的洞府稱名，乃至雷州的稱名，雷王的族人也理所當然叫雷人，今叫俚人；雷王敗走海南島，跟隨他的部族被稱為黎族：部分雷人流徙廣西，被稱為徠人。俚、黎、徠都是“雷”的變音易字，以 “雷王”刻石為源頭。還有洞府雷洞改稱良德，也肯定與“官正王上”的刻石有直接關聯。
至於可否從傳統所無的“雷”字和與傳統大異的兩個“越”字以及其他未能釋解的刻石符號判斷俚人曾經有過文字，則還有待於學術界的進一步探討。
雷垌刻石堪稱“百書壁”。雖然就刻石的本身它不是最古老的，但刻石的文字甚至有前期金文和甲骨文，這就可能是最古老的了；且這些刻石對於文化的傳承、文字的考證、書體的演變和史學的研究，價值難以估量，在全國都是不可多得的文物珍寶。
