【雲門三日】《 佛學大詞典 》
禪宗公案名。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師對學人所作關於‘自我創造’之垂示。雲門匡真禪師廣錄卷中（大四七·五六七中）：‘一日云：“三日不相見，不得作舊時看，作么生？”代云：“千！”’謂原為愚痴者，卻於三日之間脫胎換骨，令人刮目相看。雲門藉此示導學人，須時時刻刻創造新自我。
菩提本無樹，明鏡亦非台
六祖俗姓盧，名惠能，原籍河北范陽（今北京郊區）人。惠能之父原有官職，後被降於新州（今廣東新興縣），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐貞觀十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三歲喪父，母親孤遺，家境貧寒，長大後靠砍柴供養其母。一日惠能賣柴於市，聽一客誦經，惠能一聽即能領悟，於是問所誦何經？客曰：金剛經。惠能又問經從何得來？客曰：得於黃梅寺弘忍大師。惠能歸家告其母，矢志出家，幾經周折，母從其志。惠能安置母親後，於龍朔二年（公元662年）直達湖北黃梅寺，拜弘忍和尚為師。弘忍略問其意，便知惠能聰慧過人。為避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，經八月有餘。
五祖弘忍挑選繼承人，一日聚集眾僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣缽為第六代祖。時有上座僧神秀，學識淵博，思作一偈，寫於廊壁間。偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤佛試，勿使惹塵埃”。惠能聞誦後，問是何人章句，有人告之，惠能聽後則說，“美則美矣，了則未了。”眾徒聽了笑其庸流淺智。惠能亦無怪意，說吾亦有一偈，於是夜間請人代書於神秀偈旁。偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”眾見偈驚異，各相謂言，奇哉不可以貌看人。五祖見眾驚，恐人加害惠能，於是用鞋抹去惠能之偈，故意曰“亦未見性”，眾以為然。此日五祖到碓場，見惠能在腰間綁著石頭舂米，心有感嘆。五祖問話之後故意以杖擊碓三下，默然而去。惠能會其意，三更時入祖室，五祖授於衣法，命其為第六代祖。令即南歸，並囑惠能不可立即說法；又曰： “衣缽乃爭端之物，至汝止傳。”六祖辭師南歸，渡九江，行至大庾嶺，發現有人追逐，知為衣缽而來。中有一僧慧明，原是四品將軍，捷足先登，追及六祖。六祖為其說善惡正法，惠明悟，拜六祖為師。明辭回，對後追逐來的人說，前路崎嶇，行人絕跡，到別處尋去，六祖於是免遭於難。惠能行至韶州，初往曹溪，約九月余。又有惡徒追尋，六祖急逃廣東四會，隱於山區獵人之列，達十五年之久。唐儀鳳元年（公元676年），六祖出山到廣州法性寺（即光孝寺）。時有主持印宗法師，知惠能得黃梅真傳，遂拜為師，並為之落髮。過了兩年，六祖復歸南華寺主持，傳法三十六載，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼五宗，即所謂“一花五葉”。法眼宗遠傳於泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門及臨濟更遠播於歐美，故南華寺有“祖庭”之稱。唐先天二年（公元713年）七月，惠能歸新州，八月三日坐化於新州國恩寺，亨年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。惠能真身於 1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。千百年來，南華寺與六祖名字連在一起，著稱於世。
