作品原文
雨中游天竺靈感觀音院
蠶欲老，麥半黃，山前山後水浪浪 ！
農夫輟耒女廢筐 ，白衣仙人在高堂 ！
注釋譯文
詞句注釋
⑴靈感觀音院：在杭州上天竺，五代時錢鏐所建，初名天竺看經院。宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，祀觀音菩薩。
⑵山前山後水浪浪：杭州所屬各地，山澤各半，連下多日雨便成水災。一作“前山後山雨浪浪”。浪浪，形容雨聲之響。
⑶輟（chuò）耒（lěi）：謂停止農作。輟，止。耒，原指原始的翻土農具，形如木叉，此泛指農具。廢筐：謂停止採桑。筐，指採桑的籃子。
⑷白衣仙人：即觀音。這裡暗指官吏。
白話譯文
夏蠶快要老去，麥子已經半黃，山前山後大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無法採桑，白衣仙人空自坐在高堂。
創作背景
此詩作於宋神宗熙寧五年（1072年），正是王安石大行新法的時候。蘇軾對新法取保守態度，對新法的弊端強烈不滿，對官吏漠視百姓深為痛恨，對人民的生活疾苦十分關注，因而常在詩中諷世論政，希望“有補於國”。作者在杭任職兩年多，見到當地百姓一直受著水旱蝗災的嚴重侵害，而高高在上的統治者如泥塑木雕的神像一樣，受著百姓供養，卻對造成夏收時節男廢耕女廢織的水澇災情毫不關心，有感創作此詩。
作品鑑賞
文學賞析
就詩題看，這是一首紀游詩，但與一般紀游詩不同，它不是山水名勝的讚頌與刻畫，而是一首反映現實、關心人民疾苦借題發揮的政治諷刺詩。
蠶欲老，寫蠶到了快要吐絲的時候，需要勤飼桑葉，以保證蠶的健康發育。麥半黃，寫麥已到了快要成熟的時候，需要及時鋤土，以利麥的吸收營養，來促進它的結實。以上兩項農家的工作，都是需要晴天才能做好的。而當時的天氣卻是接連下雨，以至山前山後全被雨水籠蓋著（這是詩題字面的實際描寫）。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女也不能攜筐去採桑葉飼蠶了。關於“廢筐”，《詩經·豳風·七月》有“女執懿筐，爰求柔桑”之句，這裡是反用。而且帶有雨水的桑葉，蠶吃了容易生病，所以不宜採用。這一句通過勞動工具的“輟”或者“廢”反映出男子不能下田鋤地，婦女不能採桑。而且，帶雨水的桑葉蠶兒吃了還容易生病。在望的豐收轉眼化為烏有，農民們的焦急與痛苦可想而知。在雨水成災的嚴重時刻，不論是誰都應關心人民疾苦，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀音菩薩，更應當挺身而出，解除苦難。然而，這位菩薩卻無動於衷，仍端坐廟堂之上享受著善男信女的禮拜。在當時，指斥被人們普遍崇奉的觀音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和某種唯物觀點。重要的是，詩人在這裡借題發揮，另有所指。蘇軾是因反對新法要求外放來到杭州的。出京兩年時間，他遊歷了很多地方，對新法執行中的某些弊端有更多的了解。在新法的條例中，如青苗法、免役法等都規定賦稅只要錢而不收米。所以，有些地方官對農業生產更加漠不關心。表面看“白衣仙人在高堂”，是寫觀音大士，實際卻在諷刺高高在上不顧百姓死活的官僚集團。
這首詩語言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風味。開頭兩個三字句突破了七言四句的固定格式，並且用“蠶”與“麥”這兩個不同的形象，點明男耕女織這兩大生產支柱在當時社會生活中的極端重要性，為最後的嘲諷預作鋪墊。以下諸旬，也都活脫通透，輕快簡潔，一氣如注。其次是含蓄婉折，言外寄意。如對理解“白衣仙人”一句的譏刺，就需要對當時天災人禍兩方面均有深刻把握，才能體味其愛憎的強烈。一般而言，宋代對輿論的控制比唐代要嚴，後來蘇軾就因寫詩而有“烏台詩案”之冤屈。所以，直接針砭時政之作，在宋詩中並不多見。這首帶有批判鋒芒的諷刺短章，也就難能可貴了。
名家評價
愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：如古謠諺，精悍遒古。此詩“輟耒廢筐”之詞似含嘲諷。
紀昀：刺當時之不恤民也，妙於不盡其辭。“蟬欲老”三句，似諺似謠，盎然古趣。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
