上下竺

五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。 至上竺，山巒環抱，風氣甚固，望之亦幽致。 從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。

古島嶼名。亦稱竺嶼。一般以為即今新加坡以北的奧爾島（PulauAur）。為古代東西方船舶往來的路標。島上有山，兩峰聳峙，地產巨竹，故名。名見《嶺外代答》第三卷“航海外夷”條。《島夷志略》和《星搓勝覽》譯作東西竺，有專條記述。《鄭和航海圖》譯作西竹山、東竹山。

1、中國有兩個著名的拜觀音道場，普陀山是國際性的進香道場，而杭州的上天竺寺是地方性道場，是中國白衣觀音的起源地，已有一千年以上歷史。
2、白雲山有上天竺者，吳越國忠懿王所建。王夢觀音求治居所乃築之。其寺雖屢遭毀損，而香火不絕如縷。乾隆間，易名為法喜寺，世遂以法喜名之。
3、張岱：上天竺，晉天福間，僧道翊結茅庵於此。一夕，見毫光發於前澗，晚視之，得一奇木，刻畫觀音大士像。後漢乾佑間，有僧從勛自洛陽持古佛舍利來，置頂上，妙相莊嚴，端正殊好，晝放白光，士民崇信。錢武肅王常夢白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經院。宋鹹平中，浙西久旱，郡守張去華率僚屬具幡幢華蓋迎請下山，而澍雨沾足。自是有禱輒應，而雨每滂薄不休，世傳爛稻龍王焉。南渡時，施捨珍寶，有日月珠、鬼谷珠、貓睛等，雖大內亦所罕見。嘉佑中，沈文通治郡，謂觀音以聲聞宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，令僧元淨號辨才者主之。鑿山築室，幾至萬礎。治平中，郡守蔡襄奏賜“靈感觀音”殿額。辨才乃益鑿前山，闢地二十有五尋，殿加重檐。建鹹四年，兀朮入臨安，高宗航海。兀朮至天竺，見觀音像喜之，乃載後車，與《大藏經》並徙而北。時有比丘知完者，率其徒以從。至燕，舍於都城之西南五里，曰玉河鄉，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，詭曰：“藏之井中，今方出現”，其實並非前像也。幹道三年，建十六觀堂，七年，改院為寺，門匾皆御書。慶元三年，改天台教寺。元至元三年毀。五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。元末毀。明洪武初重建，萬曆二十七年重修。崇禎末年又毀，清初又建。時普陀路絕，天下進香者皆近就天竺，香火之盛，當甲東南。二月十九日，男女宿山之多，殿內外無下足處，與南海潮音寺正等。
4、張京元《上天竺小記》：天竺兩山相夾，回合若迷。山石俱骨立，石間更繞松篁。
過下竺，諸僧鳴鐘肅客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山巒環抱，風氣甚固，望之亦幽致。
5、蕭士瑋《上天竺小記》：上天竺，疊嶂四周，中忽平曠，巡覽迎眺，驚無歸路。余知身之入而不知其所由入也。從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。一片雲、神運石，風氣遒逸，神明刻露。選石得此，亦娶妻得姜矣。泉色紺碧，味淡遠，與他泉迥矣。
6、蘇軾《記天竺詩引》：軾年十二，先君自虔州歸，謂予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：‘一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前台花發後台見，上界鐘鳴下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。’筆勢奇逸，墨跡如新。”今四十七年，予來訪之，則詩已亡，有刻石在耳。
感涕不已，而作是詩。
又《贈上天竺辨才禪師》詩：南北一山門，上下兩天竺。中有老法師，瘦長如鸛鵠。不知修何行，碧眼照山谷。見之自清涼，洗盡煩惱毒。坐令一都會，方丈禮白足。我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚肉。
《雨中游天竺靈感觀音院》：蠶欲老，麥半黃，前山後山雨浪浪。農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。
7、宋時上天竺僧辨才與東坡交好，從靈隱寺上往上天竺的那條驢道為東坡當時甚愛。
8、上天竺山門上的匾額為“法喜講寺”。相比起近旁金碧輝煌、人流摩肩接踵的靈隱寺，上天竺更像是杭州人的家廟。除了春季各地香客匯至，平時每月里凡有菩薩的節日，常來常往的大多是本地信徒。這裡小巧玲瓏，樸素樸實。
9、上天竺規模宏大，歷史上曾經勝過靈隱寺而居西湖之首，寺內供奉有來歷神秘奇特的香木靈感觀音像
10、從靈隱“咫尺天涯”照壁沿天竺溪走500米許，便是下天竺寺，又名法鏡寺。中天竺寺，又名法淨寺，位於稽留峰下，離法鏡寺約500米。上天竺寺離中天竺約1千米，又名法喜寺，天竺三寺以法喜寺面積最大，建築雄偉，布局莊嚴。寺內殿堂很多，除大殿外，有肅儀亭、夜講堂、白雲堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺四周有白雲峰、白雲泉、乳竇峰、乳竇泉等名勝。