雕塑樂舞
雕塑樂舞雕塑藝術在商代已經發展到較高的水平，就其種類而言，有平面的浮雕或淺刻、有半立體的動物形雕像、也有立體的雕像與塑像。
浮雕或淺刻多半是器物上的花紋，最常見的有饕餮紋、夔龍紋和雲雷紋。此外還有蟬紋、鴞紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋，以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等，都是取材動物形象，經過巧妙的藝術加工，成為獨具時代風格的畫像。安徽阜南發現的龍虎銅尊，其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身，虎紋張口露齒，鹹欲食人，堪稱商代裝飾花紋的代表作。
半立體的動物形雕像一般小巧玲瓏，都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品，多屬玉、石、蚌飾物，有鳥、魚、蟬、鴞、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。
立體動物塑像，在商代前期只發現過泥塑。到了商代後期，各種質料的動物塑像才有大量的發現。以玉、石為質料的動物形雕像數量最多，題材最廣，例如從最近在小屯M5發現的長鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等，無不栩栩如生，神態畢肖。在武官村一帶的陵墓中，還發現了大批的動物形白石雕像，最大的如雙獸雕像長達一米有餘，小的如石鴞、石虎首人身虎爪坐式立雕，高約30多厘米。這種石材立體動物雕像雖然都是殷代後期房柱旁的裝飾，但仍不失為三千多年前的藝術珍品。此外，商代後期的有些銅器，如鳥獸尊、觥、異形卣等都是仿效動物形象而造型，特別是在湖南寧鄉出土的四羊尊，把四隻羊的造型和布局同方肩尊的器形特點巧妙地結合起來，達到了極高的藝術水平。
以人像為題材的雕塑品，在商代前期只發現一件泥塑殘品，到了商代後期，各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽小屯墓M5發現的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人卣，同《司母戊鼎》的耳紋一樣，都是把人頭或人體置於饕餮口中，或置於虎口之下，反映了奴隸社會的吃人的形象。
上述小屯M5發現的十件玉石全身人像和人頭像，有的跪坐戴冠，腰束寬頻；有的赤足盤發，裸體文身；前方面提及的三件戴枷男女陶俑，則是免冠而著圓領衣，衣裙似乎連在一起，從這些不同的服飾中很清楚地表現了不同的社會身份。
商代的樂器，現已發現的有磬、埍（有石制、陶製和骨制三種）、鼓、銅饒（形如鈴鋒而無舌，持以敲擊，大小三枚為一套）等。在甲骨卜辭中有從系從木的“樂”字，作形，可見琴瑟之類當時也已存在。甲骨文又有“舞”字，作“”形，象人身掛有飾物婆娑起舞之狀。
馬克思主義經典作家曾經指出：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想”。商代各種雕塑品與然也滲透奴隸主階級的思想，但是這些精湛的藝術作品又都是當時勞動人民的偉大創造，表現了他們高度智慧和非凡的藝術才能，反映了他們不僅是物質財富的創造者，又是精神文化的創造者。
