險衣原因
奇服的出現,是一種複雜的社會現象,它的發明者分屬於社會的各個階層,使用奇服者的心態也千奇百怪,各不相同,有的純粹是出於好奇;有的是為了吸引異性的注意;有的是不甘受禮制的約束；有的則是受扭曲的審美觀念所驅使。通俗的講奇裝異服就是穿錯了時間和地點的衣服，比如游泳衣在游泳時穿，不是奇裝異服，在上課時穿，就是奇裝異服；睡衣在睡覺時穿，不是奇裝異服，在大街上穿，就是奇裝異服。在中國的正史--《二十四史》中，大多收有“五行志”，專門記述天災人禍之類的事情，其中列有“服妖”一欄，就專門記載各個時期的奇裝異服。在正統觀念者眼裡，凡是不合禮制的奇服，都是應當摒棄的，所以將其視為妖禍。有些朝代還定有法規，對穿著奇服者給予各種懲罰，但這種做法並沒能阻止奇服的出現和流行。可以說，千奇百怪的奇服，和規矩繁重的禮服差不多有同樣漫長的歷史。 周代是崇尚禮制的時代，後世的許多禮儀，都發端於這個時代，然而就是在這個時代，已出現奇服。年代變遷
進入戰國以後，王室漸衰，禮崩樂壞。奇裝異服時有所見。據《荀子》一書記載，有些輕薄的男子，為了取悅於異性，"莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，"作出一副"娘娘腔"來。但在當時，竟然也博得一些少婦倩女的垂慕，恨不得"棄其親家而欲奔之"，跟著他們遠走高飛。可見奇服的竟尚，在當時是有其社會土壤的。秦漢時期的奇服，載於史冊的也有不少:如漢昭帝時，長安城中的大臣常戴一種名叫"仄注"的奇異冠帽。更始帝手下的將軍，居然穿著婦女的繡衣和半臂開進洛陽。靈帝本人喜歡胡俗，好穿胡服，搞得京都貴戚竟著胡裝。最有意思的是漢桓帝時，在京都婦女中流行著愁眉、啼妝、墮馬髻、折要步、齲齒笑等習俗。愁眉是一種細而曲折、眉頭高於眉梢的妝式;啼妝，即用油脂等化妝材料薄薄塗於雙眼之下，好像剛剛哭過一樣;墮馬髻則是向一邊傾斜的髮髻；折要步，就像剛從馬上摔下，走起路來彎躬著腰；齲齒笑則像牙病發作的人勉強發出的笑。相傳這些都是由梁冀的妻子孫壽所創造的。
歷史記載
《後漢書》及《風俗通》等書都有記載。梁冀是桓帝皇后之兄，這個人仗勢著與皇帝是親戚，荒淫無度，大肆掠奪民間財富，並私造苑囿，強擄千人為奴。後來因為皇帝的追究而自殺身亡，他身邊的那些妻妾也個個落得"誅夷"的下場。愁眉、啼妝、墮馬髻等妝束，據說就產生在那個時候。因為"兵馬將往收捕，婦女憂愁，蹴眉啼泣"，於是"折其要脊，令髻傾邪"，顯出一副可憐的樣子。梁冀本人也是奇裝異服的崇尚者。有一種衣裙拖地、偏於一側的“狐尾單衣”，就出自於他手。唐劉存《事始》：“古者衣服短而齊，不至地。《後漢書》：“梁冀始制狐尾單衣。注云:後裙曳地，若狐尾。至今婦人裙衫皆偏裁其後，俗呼為偏後衣也。
" 魏晉南北朝時期是奇裝異服的盛行時期，政權的動盪，經濟的蕭條以及諸王的混戰，都為奇裝的流行創造了條件，正如《抱朴子·譏惑篇》所記:"喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖褲財制，日月改易，無復一定，乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細，所飾無常。" 這個時期的奇裝異服，在史籍中有不少記載。如魏武帝用縑帛做成白蛤，以代替傳統的冠帽。魏尚書何晏，平時喜歡穿婦人之服。吳景帝末，民間男女的上衣特長，而下面的裙裳則特短。晉武帝時，服式又變成"上儉下豐"，上衣特短，下裙特長。晉惠帝時，婦人結髮後以繒帶急束其環，名曰“擷子髻”；同時又將內衣裲襠穿出於外。
晉懷帝時，士大夫竟穿生箋單衣。晉明帝時，司徒王休仁制烏紗帽，反抽帽裙，京邑翕然相習，名謂"司徒狀"。晉末，士庶百姓皆戴小冠，衣裳製得極其寬大。南朝宋文帝時，民間婦人結髮分為3股，抽鬟向上，謂之"飛天紒"。
齊武帝時，宮中喜歡用射獵紋錦製成衣服。齊東昏侯時，自造游宴之服，綴以花采錦繡；下人又造4種奇帽，因式取名，有"山鵲歸林"、"兔子度坑"、"反縛黃離嘍"、"鳳凰度三橋"之稱。梁全盛時，貴游子弟無不熏衣剃面，著跟高齒屐。北齊文宣帝自己塗抹粉黛，穿著錦繡之衣，微行市里。後主武平年間，令宮人以白布扎額，狀如服喪。北周靜帝大象年初，婦人皆作墨妝黃眉。
奇服質料
唐宋時期的奇服，常常以質料取勝。如唐中宗女安樂公主，使尚方匯集百鳥之羽，織成二裙，正面看時為一種顏色，側面看時又是一種顏色；日光下是一種顏色，暗影中又是一種顏色，而百鳥之狀全部顯現。制這樣一件裙子，不說材料，僅工費就要“巨萬”。為了討好這位公主，益州的地方官在她出嫁時，特地給她製作了一條單絲碧羅籠裙，縷金為花鳥，紋樣細密，纖如絲髮，然而鳥的嘴甲眼鼻一一具備。這種珍貴而奇異的行頭，引得許多富貴之家的千金小姐饞涎欲滴，於是紛紛加以仿效，致使山林中的珍禽異獸被捕捉殆盡。宋代也有類似的情況。在宋高宗紹興年間，士庶之家竟相以母鹿腹中的胎鹿之皮製成婦人的冠帽，一時間山民采捕胎鹿無遺。要不是朝廷用法令來禁止，真不知最後怎么收場。為了杜絕這種侈靡的風習，宋代還真動真格，曾幾次從宮廷開刀，將宮中金翠等物集中於街市，當眾焚燒，同時告誡天下遠近，再有犯者一律重罰。 這種奇裝異服雖然有暴殄天物之弊，但從美觀上言，似乎還有其可取之處。最使人感到不能理解的是，有些富埒王侯，家資巨萬，金玉滿堂，卻故意穿著破衣爛衫，裝出一付行乞的樣子。
北齊後主高緯就有這樣的怪癖。他將內苑改裝成"貧兒村"，親自穿著襤褸之服，在貧兒村里行乞要飯，藉此為樂。一朝天子，不理朝政，居然在後宮里開這種玩笑，以至北周大兵壓境，逼得他走投無路。乾脆把帝位讓給了只有八歲的兒子，這八歲的太子如何能夠挽救敗局?結果還是雙雙被擒。成了 名副其實的亡國之奴，北齊因此而宣告覆滅。 這種頹廢的審美情趣，一直到晚清時期仍未絕跡。據史書記載，清代光緒中葉，王公、貝勒及貴游子弟，相率作"乞丐狀"，彼此之間不是爭富，而是比窮，有的穿著破衣爛鞋，有的人乾脆袒褐赤足，這樣還嫌不夠，再用黑灰塗抹在臉上，蓬頭垢面，污穢邋塌，吸引得一批漢族大臣的紈褲子弟也竟相效仿，蔚為風氣。
史料記載
清代有一個沒有留下姓名的人，寫了部《所聞錄》，其中有《衣服妖異》一節，就談到過這種情況。他說，光緒壬辰年夏，因為北京太熱，他去一個名叫"錦秋墩"的地方避 暑，偶爾遇見"鄰坐一少年，面瘠黎黑，盤辮於項，貫於骨簪，袒裼赤足，破褲草鞋，皆甚污舊，而右拇指穿一漢玉班指，值數百金，碧玉柄雕羽扇一，亦百金物。踞坐而飲，聆所談，皆市井穢褻語，而酒傭趨侍惟謹，異於他客。"這個人感到非常奇怪，百思而不得其解。"俄夕陽在山，遊人絡繹歸，忽見台下一輪後擋車，行馬二十餘人擁之。眾皆大詫，因駐足觀其竟，則見有三品宮花翎，作侍衛狀兩人，一捧帽盒衣包；一捧盥盤之屬，詣少年前，鵠立啟曰：'大爺，輿己駕矣，傍晚尚有某王府飯局，須早去。'少年竦然起，取巾獻面。一舉首，則白如冠玉矣!蓋問之黎黑，乃塗煤灰也。盥漱訖，徐著衣冠，乃寶石頂，三眼翎。兩侍衛擁之登車而去。傭乃耳語余曰:'此某貝勒也。'余駭然 曰：'何作此?'友人曬曰：'君不知輦下貴家之風氣乎?如某王爺、某公、某都統、某公子，皆作如是裝'。"這位作者親眼目睹了這么一幕，深為感嘆地說：“嗚呼，不出十年，國將變矣！”身系國家重任的王公大臣，不為國家富強而效力，竟然“皆作如是裝”，這個國家怎么會不衰亡呢?
其它記載
《詩經·邶風》中有 一首丈夫悼念亡妻的詩名為《綠衣》，其中說道：“綠兮衣兮，綠衣黃里。‘又說：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。“這是作者亡妻所穿的服裝，上衣用綠色的面子，黃色的襯裡；下裳也用黃色布帛為之。在漢代儒學大師鄭玄眼裡，這套服裝就是有悖禮制的不正之服。他說：“諸侯夫人祭服之下，鞠衣為上，展衣次之，褖衣次之。次之者，眾妾亦以貴賤之等服之。鞠衣黃，展衣白，褖衣黑，皆以素紗為里。今緣(綠)衣反以黃為里，非其禮制也。"所以《禮記·王制》鄭重地將創製異服的人歸入“刑罰”之列，懲罰之重令人咋舌：“刑者，型也。型者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。析言破律、亂名改作，執左道以亂政，殺!作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾。殺!"析言破律，就是故意刪改法律；亂名改作，就是無視國家法度名稱；左道則是巫蠱之術，歪門邪道，這些都是擾亂社會的大逆之罪，將創製"異服"的人和這些"政治犯"相提並論，反映出當時社會對奇裝異服的仇視，同時也反映出當時確實有奇裝異服的存在。 春秋之時，就不乏以身試法者。不過敢於這么做的往往不是庶民，而是統治者自己。據說公元前660年，晉獻公就曾經給他的太子申生製作了一件異服。如《左傳·閔公二年》稱:"晉侯使太子申生伐東山皋落氏，……太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。
《國語·晉語》載此，"偏衣"則作"偏（叔下+衣）"。這種衣服以中縫為界，左右兩邊顏色不一，穿在身上，可算是十分奇異的了。因為是君王的"發明"，申生也不能違拗，不過曾引起過朝士的一番非議。 父親讓兒子穿著異服，兒子不得不穿；兒子自己創製異服，則會引來殺身之禍。比申生稍晚幾年的鄭國公之子子臧，就因為迷上了一種用鳥羽製成的"鷸冠"，結果被他父親派人給殺了。
