簡介
陸賈墓陝西省鹹陽城西北70公里處永壽縣店頭鎮邊村。有一座西漢太中大夫陸賈的葬地。陸賈跟隨漢高祖劉邦打天下，有文才，善辯，被封為太中大夫。墓前原有明嘉靖十八年（1539）石碑一通，上書"漢太中大夫陸公賈墓"，現已毀。
陸賈漢初楚人，以客從高祖定天下，名為有口辯士，常使諸候。南越王尉他自立負漢，陸賈以辯才說服南越王稱臣奉漢約。高祖大悅，拜陸賈為太中大夫。
欲以前朝盛衰興之為鑑，陸賈著述十二篇，每奏一篇，高祖未嘗不稱其善，左右呼萬歲，號其書日“新語”。呂后專權後，陸賈度不能爭之，乃病免家居，因好寺地善為家。有五男，以使南越所贈千金分其子，令為生產。陸賈安車駟馬，帶歌舞侍從十人輪流供給以養天年，死後葬好寺桃花塬邊。後專權，欲劫少主，劉氏危，時周勃與陳平將相有隙，經陸賈說和，同力誅呂，陸公名聲大振。孝文帝即位，陸賈重新出使南越，去黃室稱制。
人物簡介
陸賈墓陸賈（讀音：lugu）（約前240年—前170年），漢族，漢初楚國人，西漢思想家、政治家﹑外交家。
陸賈早年追隨劉邦，因能言善辯常出使諸侯。劉邦和文帝時，兩次出使南越，說服趙佗臣服漢朝，對安定漢初局勢做出極大的貢獻。呂后時，說和陳平、周勃同力誅呂。著有《新語》等。
陸賈是漢代第一位力倡儒學的思想家，他針對漢初特定的時代和政治需要，以儒家為本、融匯黃老道家及法家思想，提出“行仁義、法先聖，禮法結合、無為而治”，為西漢前期的統治思想奠定了一個基本模式。
過秦論
陸賈墓據《史記·酈生陸賈列傳》，陸賈一生所做的事情主要有四件：一是為劉邦出使南越，勸說南越王趙佗去帝號，向劉邦稱臣。二是勸說劉邦讀《詩》、《書》，使其明白“逆取順守”、“文武並用”的道理。三是在呂后專權、劉氏天下岌岌可危的時候，勸說丞相陳平與太尉周勃捐棄前嫌團結一致，從而為日後平定諸呂之亂奠定了基礎。四是為漢文帝再度出使南越，勸南越王趙佗第二次去帝號，恢復與漢王朝的臣屬關係。
在這四件事中，最能展示陸賈才華與思想光輝的是第二件事情，《史記·酈生陸賈列傳》云：“陸生時時前說稱《詩》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！’陸生曰：‘居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉（向）使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？’高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。’陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。”這是陸賈寫作《新語》的緣由，其大旨是為漢天下作長久計。《新語》在稽查古今成敗之理方面有其獨到之處，其開篇為《道基》，為什麼把“道”作為開篇陸賈認為：“道”是萬物運行的根本，只有奉行“道”的紀綱原則，才能夠達到“國治”。從這裡出發，陸賈對歷史的興衰進行了深入的探討。
使南越國
陸賈墓大夫山公園，據說因山頂經常雲遮霧掩，山色朦朧而被稱為“大烏崗”，後傳說為紀念葬於該山的陸賈大夫而改名大夫山。相傳陸賈是楚國人，是能言善辯的謀士，曾幫助漢高祖劉邦平定天下。因戰亂多年，漢高祖不想用兵征伐已在番禺自立為南越武王的趙佗，於是派陸賈南下說服趙佗歸順漢朝，還代表漢朝廷授印封趙佗為南越王。
陸賈因此有功，被封為上大夫。劉邦死後，太后專權，視嶺南一帶為蠻夷之地。趙佗不滿再次自立為南越武帝。後漢孝文帝再次派陸賈南下，又一次說服趙佗歸順漢朝。
前後17年間，陸賈兩下番禺，為維護國家統一作出貢獻。陸賈是否死於番禺葬於大夫山，史書並無記載。改名大夫山，用於對陸賈的敬重和懷念。
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