描述
唐太宗據說是個有道的明君，雖然為了皇位早年殺兄逼父，晚年又殺自己的兒子，但根據正史上的記載他還是遠小人，近賢臣，虛懷納諫，從善如流的大好人。他在位期間對外擊敗了突厥，對內創造了所謂的“貞觀之治”。
陳碩真這個故事見於正史，真實性似乎不容懷疑。可是不知道什麼道理，這種近乎完美的儒家以道德治國的政治典範卻再也沒有出現過。即使是唐太宗本人也沒有把這個良好的紀錄保持下來。唐太宗死後不到四年在浙江發生的一場大規模的農民起義可以為在如此賢明的君主治理下的國家狀況作一個註腳。
領導這次起義是一個名叫陳碩真的女子。陳碩真這個名字也有寫作陳碩貞的。她是睦州青溪（今浙江淳安）人。原本的職業或許是當地的巫女，道姑一類。據說她在起義前為了擴大影響，曾經自稱馬上要羽化登仙，與自己的鄉鄰訣別，準備隱居一段日子後再以“神仙”的面目出現。不過她的運氣不太好，剛剛躲起來沒多久就被人告發，被官府抓了起來。
然而奇蹟就在這時出現了。本來，陳碩真行這種江湖騙術，又有苦主告發，屬於證據確鑿一類，免不了要蹲大牢的。可是根據史書記載，官府居然以問不出口供，證據不足將其立即釋放了。這就很讓人懷疑她到底用了什麼手段才得以脫逃。一種情況當然是她碰上了一個青天大老爺。可是從不久後她起兵民眾紛紛回響來看，當地官員決不會是什麼明鏡高懸的人物。另一種可能是她的同黨賄賂了當官的將她營救了出來。不過從時間上看也不對。因為陳碩真被抓的時間很短，也沒有吃什麼苦頭就被釋放了。第三種可能性就是陳碩真是個大美人。大美人對付大男人總是有自己的優勢的，包括使用最原始的“武器”在內。陳碩真有沒有用她那最原始的“武器”，史書上沒說，我們也不便瞎猜，但是我們在後面要介紹的清朝阿扣的故事中會看到詳細套用和效果。這是後話，暫且不表。
陳碩真被釋放後，她的姻親章叔胤立即到處宣傳陳碩真已經從成仙從天界重回人間，現在法力無邊，變化莫測，能夠驅使鬼神，並顯示種種神跡。這番宣傳非常有效，陳碩真周圍很快就聚集起了一大批信徒。
本來，利用迷信來鼓動民眾起事並不是陳碩真的首創。漢末黃巾起義的領袖張角就利用“太平道”來組織民眾。所謂的種種“神跡”，多半是騙術加魔術。但是陳碩真的問題是她行的這種江湖騙術已經被揭穿過一次，而且苦主就在當地。陳碩真要在當地繼續傳教，這是個一定要克服的困難。我們不知道陳碩真用了什麼辦法，從後來連官軍也認為她的確有神力的情況來看，她用的方法一定非常成功，讓敵人都堅信不疑。大概美女的說服力總比臭男人要強得多吧。總之，陳碩真雖然不是第一個以傳教起家的農民起義領袖，卻是第一個造反的女教主。這一點對後世的影響很大。後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒等都是以這種方式起家的。
陳碩真的影響傳播的很快，不久方圓百里之內的百姓都趕來向她頂禮膜拜。於是陳碩真認為時機已經成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陳碩真正式起兵。她起兵後立即建立政府組織，自稱為“文佳皇帝”，任命章叔胤為宰相（僕射），童文寶為大將。我們不知道“文佳”是什麼意思。有可能是國號，也有可能是陳碩真所屬的道教系統中的一種尊稱。
陳碩真和章叔胤兵分兩路，章叔胤領兵攻占桐廬，陳碩真自己率軍兩千攻占睦州治所及於潛縣城。陳碩真能夠以區區兩千人馬就攻陷睦州首府及所屬諸縣，頓時震動朝野。睦州各地的百姓群起回響，起義軍很快發展到數萬人。於是陳碩真乘勝進攻安徽，攻打歙州（今安徽歙縣）。歙州防守嚴密，陳碩真雖然聚集了幾萬人，但大多是沒有受過軍事訓練的烏合之眾，又沒有攻城器械，歙州久攻不下。
這時起義的訊息終於傳到長安，唐高宗李治命令揚州刺史房仁裕率兵圍剿。不過這時起義的主戰場已經不在安徽而轉到了婺州（今浙江金華）。原來陳碩真占領睦州後就命令大將童文寶領兵四千奔襲婺州。不料婺州也是一塊難啃的骨頭。
當時任婺州刺史的是崔義玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李淵，史書上說李淵多次採納他的計策，算得是個身經百戰的智將。唐朝建立後，積官至婺州刺史。他接到童文寶前來的警報，立刻集合部將準備發兵抵抗。不料手下諸將懾於陳碩真的聲威，紛紛勸說他放棄抵抗，說：“陳碩真是真的有神靈護體，敢與之對抗的一定會被滅族。”誰也不敢出兵。這時，崔義玄手下的考勤參謀（司功參軍）崔玄籍說：“順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩貞不過是個有點法術的女人，一定堅持不了很久。”崔義玄聞言大喜，立刻任命崔玄籍為先鋒，自己親自統帥大軍抵抗童文寶。陳碩真聽說婺州戰局不利，就退出歙州，率領主力增援童文寶。雙方主力在下淮戍(桐廬縣東二十五公里)相遇，陷入了僵持狀態。
古代作戰最講究的就是士氣。“曹劌論戰”的故事想必大家都知道。士氣高昂的一方往往能夠輕易擊敗士氣低落的一方。陳碩真的大多數部隊雖然是烏合之眾，但是由於大家對陳碩真的“神力”深信不疑，所以雖然沒有受過軍事訓練，但是士氣高昂，打仗不怕死。而政府軍中的大多數人也相信陳碩真有“神力”所以裝備雖然精良卻士氣低落。此消彼長之下，自然打成一個平手。
可是老天好像不太願意幫陳碩真的忙，相持幾天之後，忽然有一顆隕星墜落在陳碩真的大營中。崔義玄不愧是智將，立刻大造輿論說這就是陳碩真的將星隕落，陳碩真必定滅亡。以一種迷信組織起來的民眾是很容易被另一種迷信所迷惑的。我們不知道陳碩真就這顆隕星向部下作了何種解釋。但是崔義玄統帥的政府軍軍心大振是肯定的。而起義軍方面顯然沒有把這顆隕星當作吉兆。在隨後的決戰中，起義軍崩潰，數千人被殺，數萬人投降。陳碩真撤往睦州。
崔義玄乘勝追擊。追到睦州時正好房仁裕的大軍也趕到了。於是陳碩真被前後夾擊，苦戰之後，全軍覆滅。
至於陳碩真的死，也有個傳說。當起義軍最後被圍困在一個山頭上時，陳碩真立馬山頭，回顧左右，義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍，準備再衝下山來。房仁裕和崔義玄卻指揮官兵萬箭齊發，山頭上一時箭如雨下，陳碩真舞動雙劍，遠遠看去只見兩團白光，護著全身。房仁裕和崔義玄看看亂箭不能射中陳碩真，就命令官兵輪番向那兩團白光射去，不要間斷。陳碩真胸腹連中數箭，山頂的兩團白光，慚漸收斂了。忽然天邊一片閃亮，飛來了一隻巨大的鳳凰，陳碩真就騎上了鳳凰，騰空而去。於是，那山現在就叫“落鳳山”。
這個傳說當然是虛構的成分很大。陳碩真在突圍過程中中箭負傷多半有之，但是卻沒有戰死，而是被俘了。崔義玄用酷刑將她處死。她受的是哪一種刑，現在已經不可考。有些演義小說中說其被凌遲處死，這是經不起推敲的。凌遲是後世通用的處死謀反者的刑罰。但凌遲一刑作為正式刑罰要到幾百年後的五代才出現在遼國。五代之前對於謀反和大逆不道者多用車裂和腰斬。根據《新唐書。刑法志》的記載，隋朝以前死刑有五種“罄，絞，斬，梟，裂”。唐朝時減少為“絞，斬”兩種。這裡的“斬”不是砍頭而是腰斬（梟才是砍頭）。謀反是滅族大罪。正史上的記載，崔義玄俘虜陳碩真後將其腰斬。如果屬實的話，陳碩真是死在極度痛苦中的。蓋腰斬之後，雖然內臟流出，但是主要器官沒有受到損傷，人還可以活很長一段時間。但是野史中並不認為陳碩真是被腰斬的，只說崔義玄等人對其“甚辱之”。 腰斬雖然痛苦，但是卻沒有凌辱的成分在內。（或許指的是陳碩真兩節雪白的嬌軀在血污泥濘中扭動的樣子？）陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱，估計有摧毀她的形象的目的。至於是何種刑罰，大概是一種肢解刑。唐朝之前和之後，對於謀反的人多用此刑。刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，這也符合肢解刑的特點。我們後面要介紹的幾位女英雄就是死後屍體遭到肢解的。
影響
陳碩真從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是東南震動，影響極大。
