![阿長與山海經[魯迅創作散文]](/img/2/d4f/nBnauM3XzMTMzUjM0MjN1AjNxMTMzAzMzgTMwADMwAjM2EzLzYzL3IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "阿長與山海經[魯迅創作散文]")
作品原文
阿長與《山海經》
長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死 我那隱鼠 的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。
雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察 ，向人們低聲絮說 些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關係。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的蓆子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。
“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”
母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。
辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流 ……。”
夢裡也記得元旦 的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——
“阿媽，恭喜……。”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭 的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛 ”。她之所謂“長毛” 者，不但洪秀全 軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”
我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”
“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。
“那裡的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”
這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。
這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！
但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖 惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死屍！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子裡，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩 ，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》 ，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》 ，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。
我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。
玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：
“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”
我似乎遇著了一個霹靂，全體 都震悚 起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江 ； 沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執乾戚 而舞”的刑天 。
此後我就更其蒐集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》 和《毛詩品物圖考》 ，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行 疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裡永安她的魂靈！
作品注釋
1.謀死：謀殺。
2.隱鼠：在地上走動，只有拇指那么大，不是很畏懼人的小老鼠。
3.切切察察：現在多寫作“嘁嘁喳喳”，形容細碎的說話聲音。
4.絮說：絮絮叨叨地說。
5.順順流流：即“順順溜溜”，順當。
6.元旦：這裡指農曆正月初一。
7.辟頭：開頭。
8.長毛：太平天國的軍隊恢復留髮的傳統，用以對抗清朝剃髮留辮的律令，所以當時被稱為“長毛”。
9.洪秀全（1814—1864）：太平天國農民革命運動的領袖。
10.遠房的叔祖：指周兆蘭，字玉田，是個秀才。
11.制藝和試帖詩：都是科舉考試規定的公式化詩文，這裡指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的範本。
12.陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：陸璣，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是解釋《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，現在的版本相傳為西漢毛亨、毛萇所傳，故稱《毛詩》。
13.《花鏡》：即《秘傳花鏡》，清代杭州人陳淏子著，是一部講述園圃花木的書。
14.全體：全身。
15.震悚：身體因恐懼或過度興奮而顫動。這裡是震驚的意思。
16.帝江：《山海經》中能歌善舞的神鳥。
17.執乾戚：拿著盾、斧。乾，盾牌。戚，一種像斧的古代兵器。
18.刑天：《山海經》中的神話人物。
19.《爾雅音圖》：宋人註明字音並加插圖的一種《爾雅》版本。《爾雅》是我國古代的辭書，作者不詳，大概是漢初的著作。
20.《毛詩品物圖考》：把《毛詩》中動植物畫出圖像並加明考證的書。日本岡元鳳作，共七卷。
21.郝懿行（1757—1825）：字蘭皋，山東棲霞人，清代經學家。著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》及《易說》、《春秋說略》等。
創作背景
此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。
1926年3月18日，北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教。後又因受守舊勢力的排擠，作者不願意想到目前，只能借回憶少年生活寫點文章聊以自慰。於是寫出了回憶散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。此文是《朝花夕拾》的第二篇，回憶自己童年時期與家裡女工阿長相處的一段生活。
文學賞析
思想結構
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。《阿長與〈山海經〉》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。此文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位淳樸善良的農村婦女形象。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，作者表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝願之情。
作者在一開始便通過長媽媽“名稱的由來”生動形象地交代了她的身世。她不僅沒有姓氏，甚至名字都是頂替別人的，可見地位之卑微。但正是這地位卑微的長媽媽，身上卻閃耀著質樸的人性光輝，這正是中國舊社會千千萬萬勞動婦女的縮影。
對於長媽媽的形象，作者是通過對她的某些特點的集中描寫，以及對往事的點滴敘述來實現的，在這一過程中突出了長媽媽的“卑微的靈魂”。而作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是此文敘述的主要部分。作者寫起來自然也就濃墨重彩，因為正是在作者的態度轉變中突出了長媽媽的形象及其品格。
長媽媽之討人厭，令人煩，在兒時作者看來，無非是長媽媽“常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事”，有時也能引起點家裡的“小風波”；無非嫌長媽媽雖然沒有知識，卻禮節多，規矩多，教給兒時作者的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”然後再“吃一點福橘”，以求得年到頭，順順流流”。而至於長媽媽對“長毛”的看法，近似乎有些“反動”了。在這些“討人厭，令人煩”中，即便雜有某些迷信、陋習與愚昧無知，卻仍然顯示著長媽媽對“哥兒”的真情關愛。而這種真情關愛，在購買《山海經》這一情節中猛然表露了出來，使作者大受感動，“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”以至於對過往所有的抱怨，“從此完全消滅了”，並且對長媽媽“發生新的敬意了”，因為“別人不肯做，或不能做的事她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”正是在這種轉變中，長媽媽的形象豐滿了起來，作者對長媽媽的深深懷念之悄也得到了彰顯。處處流露著人間真情，在絲毫不帶造作的敘述中，讓讀者進入到了兒時作者的世界中，讀來令人覺得特別可親。
藝術特色
此文最為獨特的藝術特色體現在處理肯定與否定這一對矛盾關係時。
首先，在整體構思上，長媽媽作為肯定和讚頌的人物，從“人氣”的角度被賦予了對比的意義。所謂暗夜裡的明珠，就是說，只有同那些“名人名教授”相比較，只有在“夜遊的惡鳥”面前，長媽媽性格的光澤才顯得格外耀目，讀者才感到魯迅對她的肯定和讚頌具有分量，產生共鳴。其次，就對長媽媽這個人物的描敘本身來看，魯迅並不因為對她的尊敬而“為賢者諱”，阿長的確有的缺點和毛病，魯迅又恰如其分地表明了他的態度。另一方面，也沒有因為寫了缺點毛病而影響阿長的根本素質。所謂“沙裡淘金，很能說明魯迅描敘阿長的特點，“金”在“沙”里經作者一番淘洗，逐漸露出了她的本色。該肯定的充分肯定了，該否定的恰如其分否定了，否定里包含著肯定，而整個肯定又與不著文字的否定互為表里。這是此文最突出的一個藝術特色。
除此之外，在處理莊重與詼諧的關係上，也顯示了獨具的特點。這裡所說的莊諧屬於作品情調問題，不是指風格而言。此文的情調，整體說來，是詼諧而有風趣的，但詼諧風越中又不失莊重，特別自關於購買《山海經的描敘以後逐趨於莊重嚴肅，使整篇文章由開始的外諧內莊極其自然地轉變成以莊重嚴肅作結。這種情調，與“沙裡淘金”而終於揚“沙”見“金”的人物措敘過程是完全和諧一致的，同回憶體的親切自然和情真意切也互映生輝，相得益彰
其它如結構剪裁上的巧妙照應，人物描寫上的生動形象，以及語言的凝鍊、幽默，都是顯而易見的。
名家點評
當代作家李朝全《散文百年經典·1917—2015》：“《阿長與〈山海經〉》以娓娓的筆調，敘講他對於去世已三十年的保姆阿長的深深的懷念和愛戴。阿長是千千萬萬中國普通婦女的一員，她有著愚昧、迷信等方面的缺點，卻也有著更多的閃耀著人性光輝的愛與恨，榮辱羞恥感。詩人艾青作《大堰河——我的保姆》，魯迅則以散文筆觸記述一位保姆，二者的思想相似，情感動人，在藝術上有著異曲同工之妙。”
福建師範大學社會科學處處長袁勇麟《中國現當代散文導讀》：“《阿長與〈山海經〉》是魯迅的一篇回憶性散文，在人與事的憶舊中蘊藏了‘童年情結’，而且，寫人方面爐火純青的技巧，讓讀者對魯迅的散文風格多了一分新的認識。魯迅選擇典型細節、典型事件突出人物個性的主要特徵，他們的音容笑貌，帶著濃厚的歷史感進入散文的畫廊。因此，使人感念的不只是人物的命運，還會使你對造成人物如此命運的社會歷史環境作更深沉的思考。同時，魯迅的這類散文，也開創了中國現代散文為平民寫照塑像的先河。”
重慶工商大學文學院教授傅德岷《黎教授教你讀魯迅散文》：“《阿長與〈山海經〉》如同《朝花夕拾》中的其他篇章一樣，是‘從記憶中抄出來的’，魯迅‘夕拾’朝花，‘反顧’往事，絕不是發思古之幽情，而是為了抨擊現實，獲取光明。魯迅在這篇散文里通過‘並非學者’的阿長與‘書多’的遠房叔祖的對比，正面歌頌了勞動人民熱愛、關心青少年的優秀品質，隱約地斥責了當時那些學者名流對青少年的麻木不仁，應該說這是給那些污衊、鎮壓革命青年的反動文人和北洋軍閥的銳利一擊。魯迅深情讚美的蘊藏在長媽媽身上的‘偉大的力’，實際上就是中華民族那種最‘值得寶貴’的‘民魂’這就是對青少年關心愛護和切切實實、腳踏實地的苦千實幹的‘實做’精神！因此，《阿長與〈山海經》》遠非一篇單純的憶舊之作，而是蘊含著深刻的現實意義的戰鬥的詩篇。”
後世影響
《阿長與〈山海經〉》被選為人教版《語文·七年級·下冊》教材中等9課課文。
作者簡介
魯迅魯迅（1881—1936），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。近現代文學家、思想家、教育家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”其小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、國小語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。同時他的作品被譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地擁有廣大的讀者。
