阿秋法王
後阿秋法王在多科寺求法，對彼寺念唱、法器及舞、線等精熟超群，曾任維納（領誦）之職。十五歲時，於德雍堪布降陽 · 更嘎朗嘉前，具足羯磨師數而出家，取法名：降陽 · 更嘎丹佩，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。又至堪布扎才前求學，於顯密教派海作廣大聞思，極為通達，堪布大為讚嘆。另於 “ 叢格 ” 仲巴 · 降陽扎巴、德格活佛降陽堅參、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 · 吉美多傑、伏藏師唐洛 · 朗嘉甲色等眾多薩迦、寧瑪善知識前，以三歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經教、伏藏寶典。
十八歲時，母親將阿秋法王供養觀音真實化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金剛持作為侍者。由於生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。文革法難時期，二人曾一度被分隔。並投入獄中，為利眾生而示現之色身亦倍受摧殘，飽嘗了鞭撻踢打飢餓等諸多苦行，如人間地獄，於難熬之際，師亦念此乃宿業因緣，以樂苦取捨等觀修而轉為修心助道。
宗教政策稍寬以後，阿秋法王即為民眾僧尼廣轉八關齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導等。尤其對曾授以大圓滿引導之眾弟子能生起的善妙覺證，極為歡喜欣慰。阿秋法王遂於公元1985年，建第二德山亞青鄔金禪林能依及所依，後漸為藏漢各省數萬人傳授大圓滿法之殊勝引導。四川省色達喇榮五明佛學院院長法王如意寶 · 晉美彭措炯列，將大密心髓全部教法付囑於至尊上師（阿秋法王），此成為寧瑪教法之莊嚴。至尊阿秋法王之眾多弟子向法王仁波切獻上證量之法供養，法王無比歡喜，讚許有嘉！阿秋法王一生修法大乘，渡眾無量。
阿秋法王阿秋法王共修放生
阿秋喇嘛勸諸眾生放棄門派觀念共修放生篇
———— 弘揚放生行為之緣起
一九九八年夏，以往昔積聚無量殊勝善行順緣之故，一部分眾生在心無憂擾，外無懼患的殊勝因緣中，獲得了大持明者，當今世界上持明境界最高尊者之一的阿秋法王無礙加持與關懷，並得到他極其寶貴代表三世諸佛法身的天降舍利。它是無上成就的表顯。據善知識們的開示：擁有舍利的人，在臨終時可以受其加持而往生。並且得到舍利的人中，有人在藏地親眼目睹和經歷過舍利的感應過程，並願從此為天降舍利的真實性作出確鑿的證明。而尊者以放生的因緣將它恩賜給我們，一方面旨在支持一切顯密各種宗派的無量佛教徒。依靠放生所迅速積聚起來的福德智慧。從此以實修實證的勤奮修持好各自所行持的法門，臨終時又憑藉信心和放生的資糧順利往生一切佛剎。一方面法王老人家又將此放生的行為，當做弘揚和堅住實修實證法緣的妙種，希望一切眾生以這種世間最為殊勝的布施因緣，生起持戒與精進的苗芽，在各自的法門中，以實證而堅住正法!
這裡只希望一切不同宗派的道友，放下分別的想法，真實體會法王勸令放生的概念——— 以放生的因緣重振各宗各派的實證法緣。因為佛陀的正法唯有依靠精進和真實持戒的實際修證，才能長遠的住持於世。現如今的佛教徒，大多一生當中喜好聽聞和思維佛法的種種利益，可是出於懈怠和破成的習氣，大多不肯去努力按照聞思的妙法實際的修行。這種遠離實修的因緣，迫使許多實證因緣的大德退漸隱沒，而現今住世的擾奇善知識們，無一不為艱難扶助修證的大德嘔心瀝血，因為一旦實證的力量逐漸潰散，佛法便也失去其住世的本意。
所以法王倡導我們，以放生來作為積果實修實證所需的福智的一種方便，讓正法的旌旗以此而高高飄揚。請大家以尊者賜舍利幫助一切宗派人士往生之事實，憶念一切宗派不相違背的教誡，為振興精進和持戒的實證法緣而努力放生!
願與法界眾生共勉！
