金銅佛像簡介
金銅佛像是用銅或者青銅鑄造、表面鎏金的佛像，漢傳和藏傳是其兩大支柱，目前在市場上常能見到的是明清時期的作品，以藏傳佛像居多。收藏金銅佛像必須從造型、時代和工藝三方面來進行鑑別。
漢傳和藏傳
漢傳主要接受的是印度顯教流行期的犍陀羅、馬土臘等幾種造像風格和手法，造型相對簡單，形象敦厚溫和，大多是一頭二臂，以寂靜像居多；藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個藝術流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或異類身，有坐、立、舞等各種姿態。
明清金銅佛像
明清金銅佛像是佛教造像之一。由於明代佛學興盛，廣建寺院，以朝廷布施及民間供奉的需要，使得金銅佛像迅速發展，並形成了永樂、宣德年間最高造像水平的“永宣金銅佛像”。此時的造像面相豐滿、造型優美、金水充足、藝術水平極高。清代造像繼承明代風氣，是漢藏金銅佛像的也達到了一個高峰。這些佛像不僅是佛教徒膜拜崇奉的對象，也是珍貴的民族藝術遺產，受到中外收藏界的深愛。現介紹幾尊明清金銅佛像如下。
1.明銅鎏金觀音像
觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中最受歡迎的尊神。據說，他生於阿彌陀佛觀想中的一道白光，以佛教神格里的核心思想───廣大的慈悲胸懷救濟眾生。觀音的變化身很多，有十一面觀音、千里眼觀音、千手觀音等108尊觀音的變化。此尊觀音造像為漢傳觀音造像，頭戴五葉冠，冠中飾其化身，面、胸、手、足處鎏金，胸前飾瓔珞，左手持淨杯，右手持柳葉施乾露狀，坐五層仰蓮座，座下飾萱草基座。本座銅鎏金觀音造像端莊慈祥，氣勢恢弘，具有較高的藝術鑑賞價值。
2.清寶生佛像
寶生佛或名寶勝佛，五方佛中居南方，是五方佛中寶族諸神的主尊，代表平等性智，著佛裝或菩薩裝，其坐騎為兩匹馬。此尊寶生佛面部泥金，墨線紋眼，身披袒右肩式袈裟，袈裟表面有陰線刻劃的八寶紋飾，右手施與願印，左手施禪定印，全跏趺坐，座為上下仰覆式蓮花座，背飾菩提樹背光，背光左右各飾尊者，頂上為金剛翅鳥。
3.清銅鎏金無量壽佛像
無量壽佛中還有一品名無量光佛，無量壽佛與無量光佛，在漢文譯名中均稱為阿彌陀佛。無量光佛的起源可以追溯到大乘佛教時期，是一種古老的具有太陽神神格的尊神，其出生地可能是在西北印度或中亞地區。無量光佛和無量壽佛起源不同，但隨著佛教的發展，二者的概念重合，印度後期經典中二者已經混同，在印度、中國等均被看作是同體異名，但在藏傳佛教中則是不同的兩尊佛。在五方佛系統中，無量光佛側身其間，無量壽佛是其化身，代表壽命的延長，因而廣受信仰，困其世俗的功利性較無量光佛大得多，所以其名號廣為人知。一般說來，兩者的造像主要區別在於：第一是手印，無量光佛手印二母指上下交錯，而無量壽佛則為禪定印，二母指相觸。其二無量光佛的伴神為金剛手菩薩、蓮花手菩薩；無量壽佛的伴神為尊勝佛母和白度母。無量光佛只有紅色身，而無量壽佛由於廣受信仰，除紅色外，還有白色和黃色身等。藏傳佛教中的無量壽佛就是阿彌陀佛，為五方佛之一，居西方，常與白度母、尊勝佛母合供一堂，稱為三長壽佛。佛像由佛身、背光、底座三部分分鑄、插合而成。無量壽佛頭戴寶冠，胸飾纓絡，臂飾寶釧，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，雙手托瓶(寶瓶已失)，結跏趺坐。背光呈葫蘆狀，外飾火焰紋，頭光及身光部分透空。底座外侈，四角飾束蓮紋，座底正面鏨刻“大清乾隆庚寅年敬造”紀年款。乾隆朝曾分別於辛己(1761年)、庚寅(1770年)、庚子(1780年)和庚戌(1790年)即乾隆五十、六十、七十和八十壽辰四次分鑄紀年刻款宮廷禮佛器，故此尊佛像為乾隆六十大壽時宮廷造辦處特鑄供佛。
4.清銅鎏金度母像
“度母”藏語稱“卓瑪”，漢譯“救度佛母”、“多羅菩薩”。因其產生於觀世音菩薩之眼，又是觀世音菩薩化身的救苦求難的本尊，救濟諸難，並將諸難送至彼岸，故而得救度之名。藏傳佛教所有教派對於度母都極為崇信。在民間，綠度母、白度母分別被認為是西藏和蒙古的女守護神。度母為女性菩薩，其相容、身容與一般佛母並無明顯區別。頭戴寶冠，耳飾大環，溜肩蜂腰，高乳豐臀，袒胸露腹，下身著長裙，雙手結法印，坐於仰覆蓮台座上。整件器物小巧精緻，造型完美，用料講究，裝飾繁縟，充分體現了清中期手工業的高度發展水平。
