漢語詞語
謂為世人所尊重者的言語。
《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七。” 成玄英 疏：“重言，長老鄉閭尊重者也。” 陸德明 釋文：“重言，謂為人所重者之言也。” 王先謙 集解：“其( 莊子 )托為 神農 、 黃帝 、 堯 、 舜 、 孔 、 顏 之類，言足為世重者，又十有其七。”一說反覆言之。 郭慶藩 集釋引 郭嵩燾 曰：“重，當為直容切。
《廣韻》：重，復也。 莊生 之文，注焉而不窮，引焉而不竭者是也。”
宋 司馬光 《酬胡侍講先生瑗字翼之見寄》詩：“常恐負吹噓，終為重言累。”
意味深重，語重心長的話。
三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下許吾終不擊 都 ，以子父交為誓，吾乃慨然感足下重言，慰解都 ， 都 遂釋然，不復興意。”
唐 李濬 《松窗雜錄》：“﹝ 德宗 ﹞常於便殿語 玄宗 朝，尤惜謬用 李林甫 ，因再三嘆息重言曰：‘中原之禍，自 林甫 始也。’”
再次申說。
《列子·說符》：“吾知之矣，子勿重言。”
《後漢書·郎顗傳》：“出死忘命，懇懇重言。” 李賢 註：“重，再也。”
唐 陳子昂 《答制問事·安宗子科》：“然臣復重言者，貴以微誠，披露肝膽。”
口吃。
《靈樞經·憂恚無言》：“其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。”
修辭方式之一種。也叫迭字。
《詩·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”中的“夭夭”、“灼灼”。
宋 李清照 《聲聲慢》詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚！”連用七組重言，以造成一種悽惋的情與景。
1.謂為世人所尊重者的言語。
《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七。” 成玄英 疏：“重言，長老鄉閭尊重者也。” 陸德明 釋文：“重言，謂為人所重者之言也。” 王先謙 集解：“其( 莊子 )托為 神農 、 黃帝 、 堯 、 舜 、 孔 、 顏 之類，言足為世重者，又十有其七。”一說反覆言之。 郭慶藩 集釋引 郭嵩燾 曰：“重，當為直容切。
《廣韻》：重，復也。 莊生 之文，注焉而不窮，引焉而不竭者是也。”
宋 司馬光 《酬胡侍講先生瑗字翼之見寄》詩：“常恐負吹噓，終為重言累。”
2.意味深重，語重心長的話。
三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下許吾終不擊 都 ，以子父交為誓，吾乃慨然感足下重言，慰解都 ， 都 遂釋然，不復興意。”
唐 李濬 《松窗雜錄》：“﹝ 德宗 ﹞常於便殿語 玄宗 朝，尤惜謬用 李林甫 ，因再三嘆息重言曰：‘中原之禍，自 林甫 始也。’”
3.再次
《列子·說符》：“吾知之矣，子勿重言。”
《後漢書·郎顗傳》：“出死忘命，懇懇重言。” 李賢 註：“重，再也。”
唐 陳子昂 《答制問事·安宗子科》：“然臣復重言者，貴以微誠，披露肝膽。”
4.口吃
《靈樞經·憂恚無言》：“其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。”
5.修辭
《詩·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”中的“夭夭”、“灼灼”。
宋 李清照 《聲聲慢》詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚！”連用七組重言，以造成一種悽惋的情與景。
修辭方式
重言的名稱見於明代方以智《通雅·釋詁》,後來一直沿用。清代王筠有《毛詩重言》一書，專講《詩經》中的重言。
《詩經》中，重疊詞很多，或摹仿物的聲音，或形容事物的形貌狀態。如“關關”狀鳥鳴，“呦呦”狀鹿鳴，“喓喓”狀蟲鳴，“丁丁”狀伐木聲，“依依”形容楊柳枝葉搖曳，“楚楚”形容衣服鮮明閃光，“蹲蹲”形容舞蹈之狀，“遲遲”形容行路舒緩之狀等等。物的發聲和物的動作姿態經常是持續重複的，所以在語言裡就採用重言來表示，這是為漢語所有的特殊的語言形態。發展起來，也就成為一種修辭上加重意思的手段。如“洋洋得意”、“姍姍來遲”、“誇誇其談”、“岌岌可危”、“茫茫一片”、“惶惶不安”等等。
國語口語裡的親屬稱呼也大都是重言，可能也是由表示聲音的重複而來。如“爸爸”、“媽媽”、“姐姐”、“妹妹”、“哥哥”、“弟弟”、“爺爺”、“奶奶”、“姑姑”、“舅舅”都是如此。這些詞第二個音節一般都讀為輕聲。“姐姐”、“奶奶”第二音節的音調變為半上。
口吃
重言又名口吃、謇吃。出自《靈樞·憂恚無言》。
借重名人的話
《莊子》一書，“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”（《莊子》寓言篇）
重言是借重古代先哲或當代名人的話，來壓抑時論的。莊子有時借重黃帝，有時借重老聃，有時借重孔子。歷史上的人物不夠用，他另造出許多古代的“烏有先生”來，讓他們談道說法，互相辯論，或褒或貶，沒有一定，讓這些先哲時賢為自己代言。
