金世宗大定二年（1162年），僧 省學所撰。為金時重修大同華嚴寺 薄伽教藏殿的碑記。碑現存下寺薄伽教藏殿內，為華嚴寺相關的最重要的文獻。
《大金囯西京大華嚴寺重修薄伽教藏記》
雲中段子卿撰 京東會龍寺講經沙門法慧書
雲中張公徽篆額
薄伽教藏者，乃三世諸佛，十方菩薩，聲聞
羅漢，一切聖賢，言行之縂錄也。至於六道四生，因果之法。靡所不載。大槩設百千萬種。善巧方便，勸誡眾生，遷善遠罪而已。
今此大華嚴寺，從昔以來，亦是有教典矣。至保大末年，伏遇本朝大開正統。天兵一鼓，都城四陷，殿閣樓觀，俄而灰之，唯齋堂、廚庫、寶塔、經藏、洎守司徒大師影堂存焉。至天眷三年閏六月間，則有眾中之尊者。僧錄通悟大師地理
、慈濟廣達大師、通利大德、通義大師、辯慧大德、妙行大師、洎首座義晉、二座德祚等，因遊歷於遺址之間，更相謂曰：曩者我守司徒大師，秀出群倫，興弘三寶，霈教雨而潤民苗，鼓化風而董佛種，豈特人天之仰止，惟在上者師之。爰出官財，建玆梵宇，莊麗嚴飾，稀世所有。一旦隳殘，以至於此。誠可以痛乎哉，惜乎哉。為人之後者，苟不能繼其絕，而興其廢，補己弊，而完己隳者，能無愧乎？殊不聞，厥父葘，厥子弗肯獲；厥父基，厥子弗肯構。則俗人尚為之誚爾，況我等之為釋子，可不念哉？已而玄先，出己之淨財，仍化同居之清眾。暨諸外內信心之流，加之援助。乃仍其舊址，而時建九間七間之殿，又構成慈氏觀音降魔之閣，及會經、鐘樓、三門、朶殿。不設期日，巍乎有成。其左右洞房，四面廊廡，尚闕如也。其費十千餘萬，所給甚易爾。奈何天與之始，而不與之終，事見其作，而不見其成，哀哉。不數年，上五人乃化，傾城士庶，擧多哀慟者，皆以此也。鳴乎昔人之同力，功尚未終，主事者先歸，誰復為葺。果見星霜屢變，佛宇荒涼，顧左右前後之間，唯瓦礫蒿萊爾已，雖有殿堂，豈堪游禮者乎。故僧錄大師門人省學者，……於是聚徒興役，刈楚剪茨。基之有缺者完美缺；地之不平者治以平。四植花木，中置欄檻。其費五百餘萬焉。
而後因禮於藥師佛殿，乃睹其薄伽教藏，金碧嚴麗，燦乎如新。唯其教本錯綜而不完，考其編目，遺失者過半。……言於當寺沙門惠志、省涓、德嚴三人。……反覆諮詢，未知所可。眾乃同聲而唱言曰，有興嚴寺前臨壇傳戒慈慧大師可。……師乃答其眾望，俯而從之。則於正月元日，七月望辰，升座傳演，鳩集邑眾。所獲施贈，以給其簽經之直。
然後遍歷乎州城郡邑鄉村岩谷之間，驗其闕目，從而采之。或成帙者，或成卷者，有聽贖者，有奉施者。朝尋暮閱，曾不憚其勞。日就月將，益漸盈其數。嵗歷三周，迄今方就。其捲軸式樣，新舊不殊；字號詮題，後先如一。
