《太平經》中倡導“重生”、“貴生”,認為天地之間“人命最重”、“壽為最善”,樂生惡死、貪生怕死是人的本性。《道德經》中有言:“道大,天大,地大,人亦大”,將“人”放在了與“道、天、地”同等重要的地位。《養性延命錄序》稱:“人所貴生者。”《老子想爾注》說:“生,道之別體也”,把生提到“道”的高度來體認。《三天內解經》卷上說:“死王乃不如生鼠。故聖人教化使民慈心於眾生,生可貴也!”這些都充分體現了“重生”、“貴生”的思想。
道教與儒家“重義”的價值取向不同,它儘量迴避“生”與“義”的取捨問題,似乎兩者天然就統一在一起。並且道家把修煉生命、獲取肉體或精神的不死,看作是個人建功立業、成就功名的象徵。《莊子·讓王》稱:“天下至重,但不能以天下危害自我生命”,把生命的價值看得高於天下。道教即繼承了道家這種“輕物重生”的價值觀。
敬重生命,畏懼生命的終結,必然導向追求道教所謂的“神仙不死”。《太上老君內觀經》說:“生與道合一,可以長生不死,羽化成仙。”與佛教相比,道教相當注重現實,重視養生延命。為了達到長生不死,它發明、實踐許多具體的養生方法,諸如守一、存思、導引、吐納、胎息,以及導引按摩、修煉丹藥等。道教還將其生命哲學與本體論接通,形成生命本體論型的宗教哲學。
但是值得指出的是,與歷史上的帝王將相追求長生、企望永遠享受人世間的榮華富貴不同,道家術士追求長生並不是為了肉體在世間的享受。實際上,他們大多生活清貧,有的就靠布施和山產為生,追求長生是為了實踐對於“道”的信仰,“道”就是道教徒的最高信仰。
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