釋玄齋風水研究中心

風水，不應有門派之見，需以科學對待，融匯諸派風水學，去其糟粕，取其精華，用其可用之術。 另外，即使同樣是好命，但風水參與後，其好的程度也不一樣。 同理，同樣是貧賤之命，如果風水調配得宜，則可能不顯其凶。

簡介

釋玄齋

釋玄齋風水研究中心 ，隸屬釋玄齋旗下，釋玄齋易學平台由線上、線下兩部分組成，線上平台由中華人民共和國信息產業部合法備案（備案號：閩ICP備14008062號-2），線下機構由中國工商合法備案（註冊號：350103100373001），新聞簽約媒體有：新浪、網易、搜狐、騰訊、鳳凰、今日頭條、人民網、中國易學名人網等。釋玄齋成立於清•乾隆四十五年（公元1780年），創始人羅克馭（字昱元），生於乾隆廿五年（公元1760年），祖籍贛州，乾隆四十年（公元1775年）追隨楊救貧第三十六代嫡傳裔孫楊善大師學習易經風水，公元1780年遷徙福建成立釋玄齋，至今二百三十多年的歷史，第七代傳人羅李華將釋玄齋分別在大陸與香港合法註冊，同時成功註冊釋玄齋商標，把釋玄齋易道文化的發展推向了一個新的層次，讓釋玄齋走向合法化、權威化、國際化。釋玄齋廣納賢才，匯聚全國易學精英，主要從事儒學、道學、佛學的研究與運用，將易經領域的研究、服務、推廣、培訓集為一體。多年來，本著“以德至上、以術為本、以道濟世、以易結緣”的精神，贏得了全國廣大緣主的支持與信任。

風水大師

羅李華

羅李華（1982-），字易通，號解憂，生於福建寧德易學世家，自幼深受祖輩易學文化薰陶，熱衷於研習傳統文化，繼承祖業，精心研究，不斷實踐與總結，對《易經》文化的實踐運用有著獨到的見解和經驗，可謂易登道岸。他在易學界獨樹一幟，去其糟粕、取其精華、反對迷信，崇尚科學，善於運用易經的哲學思維為世人解惑。畢業於南京大學哲學與宗教學，曾從過教，現為釋玄齋易道世家第七代傳承人、中國易學名人網主編、中國易經研究會秘書長、中國易經名人協會成員、中華講師網國學講師、中國道教百科站主編、中國佛教百科站主編、中國風水百科站主編。2013年12月被騰訊網風水頻道收錄為風水專家，2014年6月被新浪網收錄為著名易學專家，2014年被評為中國十大風水師之一，2015年相繼被搜狐新聞、鳳凰新聞等多家媒體報導。

從易理念

羅李華老師說：易經文化源遠流長，被稱為百經之首，其哲學觀，隻言片語能通萬物，究一理能察萬端。作為易經從業者，應當熟讀聖賢書，廣行千里路，運用平生所學、所聞、所悟，做迷惑者的指路明燈。研究易理，旨在指引困惑者知命改命；知命者，知何可為，何不可為，達成趨吉避凶改善命運之效果；不知命者，不可為之而為之，有如黑夜推車，步步艱難。

研究項目

家居風水、商鋪風水、樓盤風水、辦公室風水、企業風水、廠房風水，廠房選址、商鋪選址、風水布局、風水轉運、陵園風水、舊墳鑑定、走山尋龍。

宗旨

1、尊師重道，謙虛學習，不以大師自居，不惡意攻擊星相界同行；
2、直言不諱，認真分析，用易經的哲學思維為來者指點可行之道；
3、需博覽眾家學說，實踐總結，博通五術，有真才實學方可設館；
4、不欺騙客戶，不斂財騙色，不故弄玄虛，遵守法律、社會道德；
5、有宗教家的慈悲、心理醫生的水準，聆聽問題，幫助解決困惑；
6、有地上神仙的風骨，不勉強無緣客，只度有緣人。
7、言語不誠者不測；恃勢無禮者不測；心術不正者不測。

風水論

羅李華風水

羅李華老師說：所謂風水，是讓人與自然協調融合的一門學術，它包括：磁場學、建築學、彩光學、氣流學、景觀學、地質學等綜合的一門健康科學。風水，顧名思義藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通的微風是生氣，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強風是煞氣，人被吹到容易感冒生病；不流通的氣體是瘴氣，人呼吸到這樣的氣體，容易生病；風藏氣聚則生財，風大氣散則破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命之源，在這個世界，所有生物都離不開水，好的水源是人益壽延年的條件之一，山管人丁水管財，在適合的方位設定魚池會起到旺財的效果。
曾有人問羅老師：風水重要還是八字重要？是八字影響風水，還是風水影響八字？哪一派的風水最好？
羅老師說：好八字之人容易尋得好風水，好的風水也容易蔭蔽好八字之人，先有八字還是先有風水，就如先有雞還是先有雞蛋，其道一也。風水流傳至今千載，能永存不滅，必有可信之理。陰陽五行原本出一家，但在幾千年的歷史長河中，歷代風水學者自立戶，各著書籍立派，有為發揚學術的，有為名傳四海的，致使當今風水學派系眾多。為何千年來風水學未得更好的發展，可見諸派風水學精華流傳至今之時，其糟粕也跟隨至今。風水，不應有門派之見，需以科學對待，融匯諸派風水學，去其糟粕，取其精華，用其可用之術。李小龍的截拳道中：武術沒有招式的限制，能打倒對方的就是好功夫。這讓我想起：大道相通，風水沒有門派的限制，能真正改善人類與自然環境的學術就是好風水。
中國風水流派主要有以下幾種：
（一）巒頭派：（1）形勢派（2）形象派（3）形法派。
（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派。
陰陽五行學高深莫測，蘊含著宇宙玄機，人類賴以生存的地球，在繞日運動中，每個人所處的時空區域和各大星球產生不同的磁場效應，順和者吉，逆煞者凶。正確套用陰陽五行學，可以讓人與生活環境磁場和諧融通，從而營造美好的生活。
鴻運當頭之人，配合吉利的氣場環境，必有得心應手，左右逢源之妙。相反，正行敗運之人，如果再住到凶宅，其命運必會雪上加霜，重者甚至凶禍連連。命運與風水，兩者是相輔相成的。
對一個正行好運的人來說，如果不幸住到凶宅，則吉慶有減。但一般情況下，行好運之人如果平時能注意行善積德，自然能避開凶方。
對正行敗運的人來說，如果僥倖住到吉宅，亦會起到雪中送炭的作用，甚至轉禍為祥。但這種情況多發生於通過玄學預測後所進行的人為化解，主動遷往吉宅。否則單純聽天由命，正行霉運之人，恐怕很難扭轉厄運。
一個人出生以後，其八字是固定的，與此相對應，其命運軌跡也是相對固定的。但是風水參與後，隨著周圍環境的改變，人體內的氣場會隨著外圍環境的變化而所改變，日積月累，人體內的氣場會由量變到質變，命運軌跡就會逐步中和成風水好壞的結果，從而起到增吉減凶的作用。
另外，即使同樣是好命，但風水參與後，其好的程度也不一樣。比如命中注定是小富貴，但風水調配得宜，則有可能提升為中富貴或大富貴。同理，同樣是貧賤之命，如果風水調配得宜，則可能不顯其凶。床位：人一生中有一半時間睡在床上，安床講究的是氣場與人場信息匹配。合則人睡安康，精神好，工作有幹勁。床位安錯，與人場信息匹配不合，睡難安，多夢，疲勞，精神不振，無心工作。

羅李華風水立向

在風水操作中，立向是最常用也是最基礎的一件事情，同時也是當今風水界引發爭議最多的一個問題。為何如此基礎的一個問題會存在爭議呢？以下羅李華老師分析幾點個人看法：
1、古代建築與現代建築風格的改變；古代建築兩三層、三四層，而當今建築幾十層乃至上百層，所占空間不同，每層朝向可能各不相同。
2、古代建築通常依山而座，背靠山，前向水，正宮為座，大門為向。如今寸土寸金，地產開發商為充分利用土地，外加環境等因素的限制，樓盤朝向各不相同。
3、有些風水師說以山為參照，有山的一面為座；我說：若四面都無山，那何為座，何為向？無以答之。也有風水師說以水為參照，有水的一面為向；我說：若四面都無水，或四面都有水，又何為向，何為座？也無以對之。這足以說明，不可單憑山或水為參照論座向。
我們先理解下“座向”的本意，向：朝著，面對，方向，趨向，朝著某一方向行進，前往。從字面上理解，只有視野最開闊的一面才能定為向，假若前方被山或其他建築物擋住了視野又如何能為向？由此可見，正確立向應當為下幾點：
1、當建築附近有山時，以山的一面為座；
2、當無山時，看水，有水的一面為向；
3、當無山無水時，或多面山多面水時，以視野最寬闊，彩光最多的一面為向；
4、當出現多面彩光時，以無彩光一面為座；
5、當一棟樓，相對的兩面彩光一至時，以樓頂高的一面為座。
實踐運用如下：
世間萬物皆太極，太極大至無外，小至無內。
1、把一個小區看成一個大太極時，當以小區的大門為向，再把小區內各棟樓宇看成小太極，定出哪棟吉、哪棟凶。
2、把一棟樓看成一個大太極時，開在樓梯口中的門，根本不算正門，只是一個出入口罷了，應當以這棟整體朝向為準，再把這棟樓中的各套看成小太極，區分哪套吉、哪套凶。
3、把一套房看成一個大太極時，進門不為向，需以大廳為中宮，大廳視野最開闊的一面為向，把這套房中的各個房間、洗手間、廚房、書房等看成小太極，定出各個區域的吉凶，進行合理布局，起到人居合一的效果。