釋圓明

2004年擔任印度玄奘法師研究中心總顧問。 關於社會責任，圓明法師認為心理建設對減壓很重要，她個人的人生觀是樂觀向上的。 關於“度”的概念，圓明法師認為人生有三度：適度、無度、過度。

圓明法師被佛教的博大精深所吸引，在陝西法門寺方丈上澄下觀座下剃度為僧。後遊學四大名山，在五台山閉關修學多年。1994年正式出山弘法利生。1996年去美國弘法，後又轉赴印度參學，被印度佛協會長達摩帕爾大長老收為入室弟子，得到長老真傳。1998年，被上本下煥大和尚傳為禪宗臨濟45代傳人。1999年再次赴印度參學，2000年受美國佛協會長、世界佛教協會副會長上浩下霖長老邀請，前往美國各地做題為“二十一世紀的超前佛學”的演講，在當地引起轟動。
圓明法師1996年被聘為玄奘研究中心副秘書長。同年被選為陝西銅川佛協副會長，並被聘為長安佛教研究中心特約研究員。1999年擔任印度玄奘法師研究所總顧問。2004年擔任印度玄奘法師研究中心總顧問。同年在印度國際大學講學期間。被授予榮譽教授稱號。圓明法師2006年被聘為玄奘研究中心副主任。2007年擔任香港玄奘法師研究中心會長。現為中國玉華寺籌建處法人 、中國玄奘研究中心副秘書長、市長論壇文化顧問、中國科學技術信息研究中心特邀研究員、清華大學塞諾科生物基因工程研究中心特約研究員、陝西省第四屆佛協常務理事、印度國際大學榮譽教授、印度玄奘研究中心總顧問等職。
圓明法師九歲皈依佛門，她曾在共青團中央等單位工作。為了實現為佛教獻身的願望，又歸回佛乘，曾到五台山、普陀山、九華山參學，後在北京高級藏傳佛學院參學四載，接受了正宗密法傳承，並且接受了禪宗臨濟正宗第四十四世本煥大師的傳承，為第四十五世傳人。圓明法師1995年在美國弘法時，當地的佛教界人士和信眾讓法師留在美國，愛國的她說：我這次是來到大家身邊的目的是弘法，不能永遠的留在這裡，世界上還有更多的地方需要讓我去弘法，我一定要回到我的祖國去，後又於1996年至1997年在印度參學。圓明法師是一位學養深厚，治學嚴謹的佛學文化研究專家。她睿智博學、思維超凡、通今博古、學貫中西、儒雅端凝。為追求學識，多年來她嘔心瀝血，目不窺圖、持之以恆，淡薄名利、幾乎陷入忘我無我的境界。海內外學術界眾多領域專家學者公認：圓明法師是位博學多聞、底蘊深厚、胸懷大志、耕耘細作的資深學者；而又是位涉獵多領域、多學科的、具有極大張力和潛能的學者。眾所周知，世界上許許多多領域的佼佼者，無一不是對所從事的事業全身心投入的，無不達到忘我——痴迷的近似瘋狂的境界，並付出了超出常人的代價而潛心拼搏，才創造出了一項項驕人的業績。
圓明法師緣於對佛教事業的忠誠，緣於對玄奘法師豐功偉績的敬仰之情。她站在時代的前言，站在弘揚民族文化的高端，一種強烈的社會責任感，令她以全身心為代價投入了重建玉華寺的神聖事業中去……，可以說她及她的弟子們為了此項事業是不遺餘力的。
關於社會責任，圓明法師認為心理建設對減壓很重要，她個人的人生觀是樂觀向上的。樂觀的意思就是儘量從正面看待事物。遇到任何困難的事，如果你能從正面的角度看，減壓就小很多。當然樂觀的背後還要有基本的心理建設。首先，人要對自己負責、對社會負責。我們常常講要對國家負責、對社會負責，但一個人對自己負責最重要。壓力大的主要原因，一是事情多，二是事情難乾。難，從對自己負責的角度看，如果你已經盡力了，就沒有必要給自己壓力了。比如，你評估了一個每天只有24小時的人要能做到這個程度，就應該想到沒有人一天會有25小時。我把完成重修玉華寺，當作我生命的終極意義。
關於“度”的概念，圓明法師認為人生有三度：適度、無度、過度。“真理再向前走一步，就是謬論。”這句話講的就是要把握好度，令人深受啟發。人不能無度。度就是目標，人生失去目標則迷失方向；度就是方法，做人要審時度勢，做學問亦然，根據具體情況採取適當的方法。有些人不是目標不明，而是方法不當，最終無法達到人生的目標；度就是節制，無度則放縱。我們常說，要把握好人生的底線，這條線就是度。但作為一個人，不能無度但也不能過度。過度就是脫離實際，提出一切不切合實際的目標，看起來很好，但目標總是如同水中撈月，無法實現。有時候，過度與無度的效果是一樣的。人最難而且最重要的是適度。適度，體現了做事的水準，體現了對事物的判斷，體現了對事態發展的把握。要做到適度，最關鍵的還是要加強學習與修行，提高素質。就像玄奘大師一樣，他為了弘揚佛法，可以說付出了常人難以理解的代價——甚至是生命的代價。走在人生的旅途上，發生過那么多的事，遇到過那么多的人，令人們的心靈有著不少的記憶。這些記憶因心理不同架構出我們此時不同的生命之風貌，也無形中影響著我們看待事物的方式，一些人透過這些記憶超越了限制，使自己更加成熟，一些人則始終無法擺脫過去的框框，漸漸失去了生命的熱情。我們都是經由自己的選擇，才綻放出絢麗多姿的生命蓓蕾。只有智慧的選擇，才能促使成功。