簡介
指一種山谷風。鄭樵《通志》記載：鄭弘常採薪白鶴山.......患若耶溪載薪為難，願旦南風，幕北風。後果然。今若耶溪，風人呼為鄭公風。
典故
《後漢書》卷三十三
唐·李賢注引孔靈符《會稽記》曰：“射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗採薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，曰：‘常患若邪溪載薪為難，願旦南風，暮北風。’後果然。故若邪溪風至今猶然，呼為‘鄭公風’也。”
《水經注》卷三十九
南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。峰險峻，人跡罕及。嶺南有大道，順山而下，有若畫焉。傳雲匡先生所通至江道。岩上有宮殿故基者三，以次而上，最上者極于山峰。山下又有神廟，號曰宮亭廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。余按《爾雅》云：大山曰宮。宮之為名，蓋起於此，不必一由三宮也。山廟甚神，能分風擘流，住舟遣使，行旅之人，過必敬祀而後得去。故曹毗詠云：‘分風為貳，擘流為兩。’
典故運用示例
| 作者 | 詩題 | 詩句 |
| 丘為 | 泛若耶溪 | 每得樵風便，往來殊不難。 |
| 劉長卿 | 陪王明府泛舟 | 花縣彈琴暇，樵風載酒時。 |
| 孟浩然 | 尋張五回夜園作 | 掛席樵風便，開軒琴月孤。 |
| 宋之問 | 游禹穴回出若邪 | 歸舟何慮晚，日暮使樵風。 |
| 駱賓王 | 夕次舊吳 | 鄭風遙可托，關月眇難依。 |
“鄭公風”的“風源”
孔靈符《會稽記》中有一段話說到鄭弘：
漢太尉鄭弘，少貧賤，以採薪為業，嘗于山中得一遺箭，羽簇異常，心甚怪之。頃之，有人覓箭，弘還之。問何所欲，弘識其神人也，曰：“常患若邪溪載薪為難，願旦南風，暮北風。”後果然。故若邪溪風至今猶然，呼為鄭公風也。亦名樵風。
若邪溪即若耶溪，現稱平水江，就在會稽山南麓即敝家鄉紹興平水一帶，“仙人”與“神人”卻是沒有的，孔靈符所述，當為民間傳說。因而，“鄭公風”是什麼風，就值得花點筆墨。
鄭弘是東漢明帝章帝時人，曾為騶(兗州縣)令，為臨淮太守，都能“愛民如子”。其為兗州縣令，范曄《後漢書》稱“政有仁惠，民稱蘇息”；謝承《後漢書》則稱“勤行德化”，於是路不拾遺，“部人王逢等得路遺寶物，縣於道衢，求主還之”，用現代話說，就叫“拾金不昧”。其為臨淮太守，謝承《後漢書》稱“修身率下，臨事詳慎；訊息繇賦，政不煩苛”，頗能體察民情民意，體恤民間疾苦。
鄭弘從地方官升任朝廷大臣，其“愛民如子”的執政理念始終不變。當時交阯七郡貢獻朝廷或轉運中原的貨物都是走海路的，沉沒的船和溺死的人接連不斷。他出任大司農後，即上奏本請開零陵、桂陽嶠道，打通了這條山路，使之成為南北通衢。任大司農之職二年，所“息省”三億萬計。因天下常旱，邊方有警，人食不足，而“帑藏殷積”，鄭弘又上奏皇上“宜省貢獻，減徭費，以利飢人”。
公元84年，鄭弘被任命為太尉，這是他最後的官職。當太尉四年，鄭弘與以竇憲為首的奸黨貪官的鬥爭未曾中斷。竇憲反奏鄭弘“泄密”，使鄭弘受到章帝的譴責，連印綬都被收去了。鄭弘並不罷休，直到“病篤”臨終之時依然“上書陳謝，並言竇憲之短”。為人一向謙讓而不斤斤計較的鄭弘，對於貪官奸黨，卻是決不姑息，至死都一個也不寬恕的。
弄清了鄭弘是什麼人，再來看這個民間傳說，就不難明白“鄭公風”是什麼風了。神仙問鄭弘要什麼，鄭弘一不要金錢，二不要官銜，三不要美女，要的只是不與採薪人載薪為難的“若耶溪風”。將此風稱之為“若耶溪風”或“樵風”，折射著鄭弘處處為貧苦百姓著想的政風；將此風稱之為“鄭公風”，又反映了當地百姓對鄭弘的懷念。用如此精煉準確生動的筆法，歸納鄭弘官宦生涯，這是什麼樣的大手筆？
民諺民謠民間傳說，其實都是一種民間創作，或稱民間口頭文學。或貶或褒，都體現著民心民意。民心是秤。孰善孰惡，孰優孰劣，他們心裡都有一本明白賬。所謂民諺民謠民間傳說，就是這本明白賬的公開形式。不知道當年的竇憲之流是否也曾像兩千年後的“四人幫”那樣去追查這“鄭公風”的風源，其實，這種追查是徒勞無益的，因為這種“風源”本來就在老百姓的心中。南北朝時的梁武帝曾“分遣內侍,周省四方”,除了“訪賢舉滯”，便是“觀政聽謠”。我以為這才是明智之舉，值得效仿。
詞典：
詞語：鄭公風
[拼音]:zhèng gōng fēng
[釋義]：1.傳說中得神助之風。
