基本信息
文化遺產名稱：鄂溫克族薩滿舞
所屬地區：內蒙古· 根河
遺產編號：Ⅲ-104
遺產類別：傳統舞蹈
申報日期：2008年
申報人/申報單位：內蒙古自治區根河市
遺產級別： 國家
簡介
“薩滿”一詞源於滿—通古斯族語言，原意為“因興奮而狂舞的人”。後即成為對薩滿教巫師的通稱。薩滿舞是我國原始薩滿教一種祭祀性的舞蹈，作為祛病禳災、祈神護佑的一種巫術活動，由男女巫師分別表演。其表演的場合，一是治病，二是春節期間預祝來年豐收，三是薩滿盛會，類似漢區廟會。?
薩滿教巫師在祭祀、驅邪、祛病等活動中的舞蹈。薩滿舞表現出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內涵，舞蹈時，巫師服裝飾以獸骨、獸牙，所執抓鼓既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動作也大抵模擬野獸或雄鷹。至20世紀中期，在中國的蒙古、鄂倫春、滿、赫哲、維吾爾等北方十幾個民族中還有遺存。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，充滿神秘色彩。
特點
鄂溫克薩滿舞的基本特點為手擊皮鼓(即抓鼓)，腰部的甩勁不大，步伐多為走步、迴旋和蹦跳幾種。舞時，邊擊鼓邊念唱禱詞或咒詞。
抓鼓是一種約寸半厚、無把的圓形單麵皮鼓。其規格大小，亦可因地因人而異。在南屯鄂溫克旗保存的一面薩滿抓鼓，它的直徑為70公分，厚度為5公分。鼓幫是用榆木彎成，鼓面蒙以獸皮(過去為狼皮)。鼓背面的中心大圈和旁邊的小圈用牛角製作，而且圈形完整沒有接縫。中心大圈與鼓幫內側的周邊用羊皮細帶系牢。另外，在鼓幫內側的周邊上還附有兩根粗鐵絲，絲上各穿9個小銅錢。舞動抓鼓時叮噹作響，與擊鼓聲融為一體；鼓槌長約35公分，用藤條或細竹作骨架，外面再包上狍皮。鼓槌的下端可系寸寬彩穗數根。?
抓鼓在舞蹈中的動作非常豐富，技藝性很強。抓鼓的拿法，是先將左手中指(或小指)插入小圈，然後滿把抓住大圈。右手拿著鼓槌。這樣，雙手就可以隨意揮舞。
鄂族薩滿的抓鼓動作可分為碎打鼓、半轉鼓、整轉鼓等幾種，腳下步伐又可以分為走步和回旋步兩種基本形式。
碎打鼓，是以左手抓鼓豎在胸腰之間，右手拿鼓槌有節奏地敲打鼓面，向四方鞠躬敬神。然後，舞者坐下將鼓面斜仰，在敲完鼓點後，接唱名為“以洛”的請神曲。半轉鼓，即鼓面一上一下的反覆翻動的動作。抓鼓的手心向上時鼓槌自上向下打；手背朝上時鼓槌從下往上打。
整轉鼓的作法是：當手腕從外向里往上翻的時候打一下鼓面(過肩位置)，當鼓面朝下(腰胯位置)手腕由里向外翻動時又打一下鼓面，如此循環不斷。熟練的薩滿作起來象是手中拿著一個球體的鼓在轉動幾乎看不出上下翻腕的痕跡。
滿舞的腳下步伐：走步(前進、後退)，先右腳挫著地面邁一步，後踏一下；另一種先點步後邁步。迴旋步，兩腳平踏原地自轉，先右向，後左向。此外尚有“地滾”等舞蹈技巧。?
文化特徵
薩滿教與薩滿舞的文化特徵——薩滿教起源於遠古，據史料記載，中國北方古代 薩滿舞先民，如肅慎、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有與薩滿教有關的原始宗教活動，薩滿教後來發展為居住在中國北部的阿爾泰語系民族普遍信奉的宗教，這些民族曾有或仍有狩獵與遊牧的經濟生活。薩滿是薩滿教巫師的通稱，源於通古斯語“激動不安和瘋狂亂舞的人”。各族對薩滿(巫師)的稱謂不同，但其都經過嚴格的訓練，掌握各種法術與技藝。
薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬於圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，至今在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。薩滿舞的文化特徵體現在與薩滿教有關的神話故事、請神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運用之中。薩滿跳神的神歌，多是經口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。薩滿舞的動作是人們在母系氏族——父系氏族發展階段，對原始漁獵、採集、原始農耕、牧畜等勞動生活的反映；對動物、植物、無生物作為圖騰崇拜原始觀念的反映。薩滿教神話傳說中和動物有關的居多，因此，薩滿舞中多有熊等動物的形象。
從現在薩滿的神衣、法器、跳神中，還可看到原始氏族生活與自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜產生時代的原始文化的痕跡。如鄂溫克族薩滿——牛拉，她把神衣上縫的12對小鐵片解釋為人的12對肋骨，它能為人治病消災；達斡爾族薩滿——黃格，她把神衣上360顆貝解釋為一年的360天，腰間繫著24條腰帶的法裙，表示24個節氣，達斡爾族崇拜鷹，舞蹈中有模擬鷹的形象；鄂溫克族薩滿舞的服飾要綴以獸骨、獸牙，所用的抓鼓既是法器又是伴奏樂器，其鼓面與鼓槌都要包以獸皮，表演中有模擬熊與鷹的形象；鄂倫春族薩滿頭戴鹿角神帽，表演中有鹿與熊的形象；赫哲族薩滿的抓鼓要蒙以鹿皮，每年春、秋兩季鹿神節時，薩滿要跳鹿神舞。
