簡介
清順治六年（1649年），清廷將鄂爾多斯部劃分為6個旗，實行盟旗制度，鄂托克地區稱之為鄂爾多斯右翼中旗。
清朝統治者對蒙古實行“以政護教”、“以教固政”政策，利用佛教統治蒙古諸部。旗王公在清廷“興黃教、尊喇嘛”的鼓動下，旗內大興建造召廟。
人文歷史
清順治九年（1652年），鄂托克旗第一位扎薩克善丹貝勒，在王府會見應順治皇帝邀請赴北京的五世達賴喇嘛羅桑嘉錯。是年遵照達賴喇嘛旨意，在王府所在地親自主持修建王爺廟，並作出全旗建13座廟，36座殿堂，共建造49座寺廟的決定。王爺廟落成之後，稟報朝廷，朝廷賜熱西達爾傑嶺。王爺廟是管理全旗寺廟的大召，所以又稱鄂托克召。鄂托克召每年農曆七月十九日跳“查瑪”舞，每月初八、十五、二十五、二十九日，定期誦經。主誦經有藥師佛經、無量壽佛經、救度佛母經、四曼荼羅供經、閻曼德迦灌頂經、六臂護法經、閻羅王經、天母經、北方多聞天王經等。
第二任扎薩克索諾木在位期間（1663―1682年），增建密宗經院，供奉救度佛母、白傘蓋佛母、藥師佛、遍知佛、閻曼德迦佛。
第三任扎薩克松喇布在位期間（1682―1709年），先增建一座五間大的一座廟，供奉宗喀巴師徒三位佛像、綠度母佛、六臂護法神、多聞天等佛像，啟奏清廷後被賜名熱西嶺―烏力吉圖召。接著又修建一座五十一間大經堂和很多喇嘛住宅，並將原寺廟內的陳設裝飾全部更新，使之成為遠近聞名的大召，賜名吉祥慧瑞寺。
第四任扎薩克乾珠爾在位期間（1709―1718年），從西藏地區拿回來達賴喇嘛賜給的用檀香木雕刻的釋迦牟尼像和觀音菩薩像，作為鄂托克召的主供佛。
第五任扎薩克諾依羅布扎木蘇在位期間（1718―1747年），增建一座守齋行堂，其內供奉觀音菩薩和五百羅漢像，制定守齋儀規，從農曆四月初一至十五日舉行守齋經會。
第六任扎薩克棟羅布扎木蘇在位期間（1747―1773年），赴藏拜七世達賴喇嘛，獻曼荼羅和金銀綢緞，請求派高僧前來鄂托克旗召宣教。達賴喇嘛派來成就博士章巴卻珠講經。此後章嘉呼圖克圖若比多吉來鄂托克召，扎薩克王爺、大喇嘛等千餘人迎接。還有甘肅的拉卜楞寺章楊沙德巴活佛前來鄂托克召講經論道。棟羅布扎木蘇王爺修建八十三間大經堂，請來卻藏活佛為大殿主持開光。接著於乾隆三十五年（1770年）和乾隆三十七年（1772）分別修建了顯宗經堂、密宗經堂。
第七任扎薩克棟羅布色棱在位期間，邀請應乾隆皇帝之邀赴北京的六世班禪大師下榻王府。棟羅布色棱親自赴阿拉善旗接迎班禪大師，來到鄂托克召時，從伊克昭盟各地慕名而來的五千餘名僧人夾道歡迎。此後塔爾寺土觀活佛來鄂托克召，看到阿爾巴斯山中有一座風水寶地，便建議在此修建醫明學院 滿巴拉僧。第十三饒回庚戌年（1790年）醫明學院竣工，殿內供奉檀香木雕釋迦牟尼、藥師佛、救度母、白傘蓋等佛像，由章嘉呼圖克圖伊希旦比扎拉森主持開光。
第八任扎薩克索諾木喇布傑根敦在位期間，從西藏大召寺邀請盧本活佛羅布桑丹津來鄂托克召宣化。又秉承興扎活佛羅布桑道爾吉旨意於癸末年（1823）在烏蘭吉林廟重建時論經院。
烏力吉圖沙日召經一百多年的風雨侵蝕，周圍沙化嚴重。道光四年（1824）王爺的福晉瑙敏吉德、坐凳喇嘛丹僧那木吉拉、梅林索諾木蓋當等人提議，經協商後決定遷移廟址，興建一座類似塔爾寺大金瓦殿一樣的新廟。經高僧勘探風水後，將廟址選在伊克烏素，大興土木修建新廟，即現在的新召廟。新召廟由大琉璃殿、大經堂、顯宗經堂、密宗經堂、多聞天王堂、時輪經堂、五勇猛明王護法殿、密宗護法殿、守齋行堂、時輪六臂護法殿、經學院藏經殿、康村殿等組成，道光四年（1824年）開工建設，道光十年（1830年）竣工開光。
第九任扎薩克昆藏拉布坦扎木蘇在位期間（1838―1851年），邀請卻藏活佛前來新召廟、鄂托克王爺府宣教作法事。
第十任扎薩克額爾德尼朝克圖在位期間（1853―1862年）邀請章嘉呼圖克圖羅布桑葉希丹津尼瑪前來新召廟講經論道。
第十一任扎薩克察克都爾扎布在位期間（1862―1881年），發生甘肅寧夏回民造反事件。清同治七年（1868年）夏回民造反軍搶掠新召廟珍貴佛像及財產，燒毀琉璃大殿、大經堂、顯宗經堂、密宗經堂、時輪經堂等大型殿堂，廟宇遭到毀滅性的破壞。丁丑年（1877年）重修顯宗經堂。
第十二任扎薩克喇什扎木蘇在位期間（1882―1902年），重建新召廟。光緒十三至二十四年（1877―1898年）喇什扎木蘇向全旗民眾攤派錢財與勞力，陸續重修大經堂、時輪經堂、密宗經堂等主要殿堂。
第十三任扎薩克噶拉藏羅勒瑪旺吉勒扎木蘇在位期間（1902―1937年）重修琉璃大殿。中華民國5年（1916年），噶王與新召廟掌堂喇嘛扎拉森等協商，重建一座綠色琉璃瓦頂三重檐大召，向全旗發布命令，攤派銀兩、勞力。王府衙門又派人到阿拉善旗和察哈爾、烏蘭察布盟等地布施化緣，籌措工程費用。旗衙門下文調遣200多名勞動力，從民國5年破土動工，到民國七年（1918年）竣工，耗資5萬塊銀元，建成了一座巍聳高竣的綠色琉璃大召和9座大白塔。民國23年（1934年）九世班禪大師應邀來新召廟宣化，在鄂托克旗逗留70天之久。
第十四任扎薩克旺欽扎布在位六年（1937―1943年），沒有什麼大的運作。乙酉年（1945年）塔爾寺賽多活佛來新召廟講經灌頂。丁亥年（1947年）塔爾寺瑪拉活佛圖布旦彭蘇克來新召廟常住，長達十七年。
現狀
1949年8月，鄂托克旗和平解放，人民政府貫徹“信教自由、保護召廟”政策，有步驟地進行宗教改革和愛國主義教育。在牧區民主改革中，廢除宗教上層的封建特權、削減法事經會次數，通過入牧業社、公私合營等手段，將廟倉牲畜成為集體所有制財產。解放後不少喇嘛還俗娶妻，參加生產勞動，部分年輕喇嘛參加革命工作。解放初期新召廟在冊喇嘛290名，其中常住喇嘛155名，至1955年減少到73名。1956年推行徹區劃蘇木機構改革，在新召廟建立新召蘇木人民委員會，蘇木各機關占用召廟殿堂和房屋。
解放前夕，新召廟有琉璃大召、大經堂、顯宗經堂、密宗經堂、時輪經堂5大殿堂和多聞天王殿、五勇猛明王護法神殿、密宗護法神殿、守齋行堂、時輪六臂護法殿、經學院殿、康村7座小殿，共有12座殿堂，共253間；活佛、大喇嘛、王爺府邸6座，67間，廟倉總務處4座、喇嘛住房共118座485間。新召廟設審判僧俗案件的衙門，有由60人組成的廟務管理會。廟務管理會由大經堂的大喇嘛、顯宗經堂、密宗經堂、時輪經堂的大喇嘛、二喇嘛、三喇嘛、格斯貴、管廟章京、參領、管事長等組成。每年四季由多名喇嘛聚會誦經，長達260天。每年所需佛燈酥油1200斤、供佛面300斤，誦經會上喇嘛食用白面5000斤、大米500斤、炒米7000斤、麻油300斤、酥油400斤、紅糖300斤、果子300斤、紅棗250斤、肉食3500斤，這些食品除廟倉負擔一部分外，主要靠民眾奉送或化緣而得。召廟經濟方面，四大吉薩（廟倉）有馬2297匹、牛670頭、羊4700餘只，還有元寶、銀元等。
1966年全國掀起文化大革命運動，召廟被視為“牛鬼蛇神”之窩，成為破四舊的主要對象。1967年，首先從佛像、法器開刀，將新召廟5大殿堂、7小殿的銅佛像、大號、鈸、銅佛燈盞等當作廢品，用大膠車運至烏蘭鎮，賣了3900多元錢，並把變賣的錢作為新召公社建設“八一”水庫的基金，投放到八一生產大隊。文化大革命中，無政府主義泛濫，黨政領導、喇嘛中上層人物被打成反革命分子，召廟無人管理，成為機關學校、生產大隊瓜分的對象。1969年―1975年間，新召廟大小12座殿堂全部拆毀，6座府邸只剩2座，4大吉薩只剩1座，108座喇嘛住房只剩12座，昔日金壁輝煌的大召落為一片廢墟。
文化大革命的十年動亂已過，改革開放拉開帷幕。為落實中共中央[1982]19號檔案精神，於1984年12月經伊克昭盟行署批准，將新召廟指定為鄂托克旗宗教活動點，1985年，喇嘛們把九世班禪下榻過的府邸修葺一新，開展誦經和法事活動。1986年，在十世班禪關懷下請回來《甘珠爾經》一套，安放於活動點。是年在廣大施主和僧人的共同努力和主管部門的支持下重建15間時輪經堂和9間五勇猛明護法殿。1987年重建9間康村殿，1995年擴建為12間。1995年新召廟依法登記為鄂托克旗宗教活動場所。
1997年，重建9間密宗護法殿，在羅桑隆如布班智達六世羅桑次成（寶勒德）的主持下新建一座銀德木佛塔。孟冬，由北京雍和宮堪布喇嘛羅桑卻日格奉送的一套《丹珠爾經》存放於新召廟時輪經堂內。
1999年6月18日，青海塔爾寺葛扎活佛一行下榻新召廟講經。2000年10月17日，經旗黨政聯席會議研究決定，任命羅桑次成為新召廟主持喇嘛、廟管會主任。2001年2月，成立王峰（旗長）為首的維修新召廟指揮部，3月26日旗人民政府將“新召廟古建築維修方案”上報伊克昭盟行署。
2004年農曆三月初八日，新召廟喇嘛羅桑全登，向本寺奉送一世、五世達賴喇嘛著作；三世、四世、六世、七世、八世、九世班禪額爾德尼著作以及其他著名活佛的著作共一百一十卷。同一天新召蘇木人民政府向旗人民政府呈送關於修建新召廟琉璃大召的報告，要求早日列入議事日程，著手建設。旗人民政府再次組成修建新召廟琉璃大召指揮部，王峰（旗長）任總指揮，馬嘎爾迪（副旗長），羅桑次成（本寺主持）、布仁陶格陶胡（原旗政協主席）、孟根烏拉（旗民委主任）為副總指揮，著手選擇建廟座基、聯繫施主、招標承建者等工作。六月十五日，新召蘇木人民政府如今部分施主，籌集前期工作所需要的資金。
2005年正月十三日至十九日，孟根烏拉、哈永宏、鐵木爾三人赴塔爾寺，在那裡居住的主持喇嘛羅桑次成一起設計了重建琉璃大召的圖紙。重建工程由鄂爾多斯鑫隆公司仿古建築分公司承攬，並於2005年6月6日舉行重建琉璃大召奠基儀式。一期工程計畫建設琉璃大召、主持喇嘛府邸、寺廟財務處、門殿四座建築，至2007年底已完成建築面積577平方米的藏漢式大召；建設面積分別480平方米的磚木磚混結構的主持喇嘛府邸和寺廟財務處。2008年完成了門殿建設和整個建築的漆畫工程。同時在塔爾寺等地定做銅佛像和木雕佛像。
新建大召，外牆為綠色琉璃磚，廟頂為黃色琉璃瓦，木框架結構，廟檐正中懸掛著用藏蒙漢三種文字書寫的“吉祥慧瑞寺”匾額。整個建築巍然高聳、飛檐四出，雕樑畫棟、金碧輝煌、光彩奪目。
2009年5月13―17日在主持喇嘛羅桑次成指導下，塔爾寺和鄂托克召的喇嘛、僧俗廣大施主、旗民族宗教事務局局長巴圖德力格爾、副局長額爾德木圖、陶格素、阿拉騰布拉格以及全體工作人員參加佛像內裝和安放、大堂裝修工作。大堂一層後庭正中央供奉銅製戴冠釋迦牟尼座像，高3.8米，內裝佛祖舍利子兩粒、九世班禪舍利子一粒、各種寶物、靈丹妙藥、菩提樹葉上繪製的長壽佛像三枚、《甘珠爾經》210卷、《丹珠爾經》103卷、宗喀巴師徒著作43卷和其他珍貴典籍以及紙印佛祖像十萬張、宗喀巴像十萬張、白度母像十萬張、香巴拉寶瓶等。釋迦牟尼師徒三尊佛兩邊分別供奉銅製文殊、金剛殊、觀音、地藏王、除蓋障、虛空藏、彌勒佛、普賢八大菩薩像。前庭後牆中央為主持喇嘛寶座，其兩側供奉白度母、綠度母、藥師佛、龍如菩薩。前庭東西兩壁上分別供奉千尊白度母和千尊綠度母。大堂二層供奉密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛，大威德金剛、馬頭金剛、喜金剛、不動佛、金剛手、獅面佛、作明佛母、空行母、宏光寶佛等。大堂三層供奉宗喀巴師徒三尊、四臂觀音、財寶天王、大黑天、吉祥天母、曲佳、大紅司命王、白傘蓋、文殊、無量壽佛、白公保、金剛薩�、尊勝佛母、白度母、旦見、五勇猛明王等。
2009年5月17日，按照閻曼德迦儀規，在新建琉璃大召內舉行首次開門儀式即簡易開光儀式，向諸佛獻供祝賀。
